vignette|La page du psaume 5 de l'édition des psaumes homophoniques de Claude Goudimel (version de 1564, Paris), Le Roy & Ballard. Le psaume 5Les numérotations massorétique et grecque sont les mêmes pour ce psaume. est attribué à David. Il exprime la plainte du juste contre les impies.
Texte N.B. S’il y a conflit de numérotation des versets entre l’hébreu et le latin, c’est l’original hébreu qui prévaut et la traduction française le suit. Par contre, le latin ne se plie pas à la numérotation affichée. Les numéros de versets s'appliquent au texte latin, mais la traduction est décalée par endroits. verset original hébreuL’original hébreu provient du site Sefaria. traduction française de Louis SegondLa traduction de Louis Segond est disponible sur Wikisource, de même que d'autres traductions de la Bible en français. VulgateLa traduction de la Vulgate est disponible sur le Wikisource latin. latine 1 [Au chef des chantres. Avec les flûtes. Psaume de David.] [In finem, pro ea quae hereditatem consequitur. Psalmus David.]2 Prête l’oreille à mes paroles, ô Éternel ! Écoute mes gémissements ! Verba mea auribus percipe, Domine; intellege clamorem meum.3 Sois attentif à mes cris, mon roi et mon Dieu ! C’est à toi que j’adresse ma prière. Intende voci orationis meæ, rex meus et Deus meus. Quoniam ad te orabo, Domine :4 Éternel ! le matin tu entends ma voix ; le matin je me tourne vers toi, et je regarde. mane exaudies vocem meam. Mane astabo tibi, et videbo5 Car tu n’es point un Dieu qui prenne plaisir au mal ; le méchant n’a pas sa demeure auprès de toi. quoniam non Deus volens iniquitatem tu es. Neque habitabit juxta te malignus,6 Les insensés ne subsistent pas devant tes yeux ; tu hais tous ceux qui commettent l’iniquité. neque permanebunt injusti ante oculos tuos. Odisti omnes qui operantur iniquitatem ;7 Tu fais périr les menteurs ; l’Éternel abhorre les hommes de sang et de fraude. perdes omnes qui loquuntur mendacium. Virum sanguinum et dolosum abominabitur Dominus.8 Mais moi, par ta grande miséricorde, je vais à ta maison, je me prosterne dans ton saint temple avec crainte. Ego autem in multitudine misericordiæ tuæ introibo in domum tuam ; adorabo ad templum sanctum tuum in timore tuo.9 Éternel ! conduis-moi dans ta justice, à cause de mes ennemis, aplanis ta voie sous mes pas. Domine, deduc me in justitia tua : propter inimicos meos dirige in conspectu tuo viam meam.10 Car il n’y a point de sincérité dans leur bouche ; leur cœur est rempli de malice, leur gosier est un sépulcre ouvert, et ils ont sur la langue des paroles flatteuses. Quoniam non est in ore eorum veritas ; cor eorum vanum est. Sepulchrum patens est guttur eorum ; linguis suis dolose agebant :11 Frappe-les comme des coupables, ô Dieu ! Que leurs desseins amènent leur chute ! précipite-les au milieu de leurs péchés sans nombre ! Car ils se révoltent contre toi. judica illos, Deus. Decidant a cogitationibus suis ; secundum multitudinem impietatum eorum expelle eos, quoniam irritaverunt te, Domine.12 Alors tous ceux qui se confient en toi se réjouiront, ils auront de l’allégresse à toujours, et tu les protégeras ; tu seras un sujet de joie pour ceux qui aiment ton nom. Et lætentur omnes qui sperant in te ; in æternum exsultabunt, et habitabis in eis. Et gloriabuntur in te omnes qui diligunt nomen tuum,13 Car tu bénis le juste, ô Éternel ! tu l’entoures de ta grâce comme d’un bouclier. quoniam tu benedices justo. Domine, ut scuto bonæ voluntatis tuæ coronasti nos.
Thème du psaume thumb|Miniature illustrant le psaume 5, Prière du matin, dans Les Très Riches Heures du duc de Berry, musée Condé, ms.65, f.46v. David priant Dieu entouré d'un groupe de calomniateurs.
Le psaume 5 entre dans le genre littéraire de la prière du matin, car le matin était très important dans les religions du Proche-Orient ancien. D'où le verset 4. Les mots parole ou voix montrent bien qu'il s'agit d'une prière faite à un Dieu qui écoute. Le psalmiste décrit ensuite la figure du méchant, qu'il nomme de multiples manières. A contrario, le juste aime Dieu. Notons que ce n'est pas par sa droiture qu'il peut entrer dans le Temple de Dieu, mais par l'amour de Dieu sur ceux qui l'invoquent. Puis le psalmiste décrit le gosier du méchant, en insistant sur le mal qui sort de ses entrailles. C'est pourquoi leur bouche est un sépulcre béant. Le psalmiste termine par une action de grâces étendue à tous ceux qui se confient en Dieu.
Usages liturgiques Dans le judaïsme Le verset 8 du psaume est le second verset de la prière Ma Tovu, qui manifeste la révérence pour les synagogues et les lieux d'adorationD’après le Complete ArtScroll Siddur, compilation des prières juives..
Dans le christianisme Chez les catholiques Depuis la règle de saint Benoît, fixée vers 530, ce psaume était exécuté lors de l'office aux laudes du lundi (chapitre XIII)Traduction par Prosper Guéranger, , Abbaye Saint-Pierre de Solesmes, réimpression 2007Psautier latin-français du bréviaire monastique, p. 178, 1938/2003.
Dans la liturgie des Heures actuelle aussi, le psaume 5 est récité ou chanté aux laudes, le lundi de la première semaineLe cycle principal des prières liturgiques se déroule sur quatre semaines..
Voir aussi
Liens externes Le commentaire du psaume 5 sur le site BibleEnLigne, Le commentaire du psaume 5 sur le site Spiritualité2000.
Bibliographie
Notes et références
Catégorie:Psaume Catégorie:David (roi d'Israël)