Muhammad Loutfi Goumah (muħammæd Lutfi ǧomʿa; également orthographié Mohammed Lotfi Gomaa ou Muhammed Lotfy Jouma ") (né le à Alexandrie et mort le au Caire), est un Égyptien patriote, essayiste, auteur, et avocat. Il étudie le droit et est devenu l'un des plus célèbres avocats et orateurs publics égyptiensيحيى حقى - ناس فى الظل وشخصيات اخرى - الهيئه المصريه العامه للكتاب, 1984 : القاهره - فصل محمد لطفي جمعة. Il a été membre de la prestigieuse Académie arabe de Damas et parle l’arabe, l’anglais, le français et l’italien. Il avait aussi une connaissance profonde de l’écriture hiéroglyphique et de l’Amériqueمذكرات محمد لطفي جمعة - الهيئة المصرية العامة للكتاب - سلسلة تاريخ المصريين - الجزء الأول 147148149 .
Biographie Jeunesse gauche|vignette|Loutfi Goumah à l’âge de 9 ans. Goumah naît à Alexandrie, la deuxième plus grande ville dans Égypte, alors sous l'occupation britannique. Son père est l'honorable Goumah Sayed Aboul-Kheir, un descendant du prophète Mahomet, et sa mère Khadeeja Mahmoud Al-Sonbaty, une dame égyptienne ayant des ancêtres turcs et français. Sa mère ne pouvant pas allaiter, et il est nourri par Molouk Aïd, la mère du compositeur de musique arabe Sayed Darwichمذكرات محمد لطفي جمعة - الهيئة المصرية العامة للكتاب - سلسلة تاريخ المصريين - الجزء الأول 43,53 . Sa famille déménage à Tanta, où il rejoint l'école copte, puis l'école du Prince, où il termine ses études primaires en 1900. Il rejoint ensuite l'école du khédive, pour achever ses études secondaires en 1903. Sa mère meurt cette même année et Goumah se rend à Beyrouth où il rejoint lAmerican College pour étudier la philosophie. Il retourne en Égypte et travaille comme enseignant d’école primaire à Helwan jusqu'à la fin de 1907, date à laquelle il acquiert son baccalauréat. Il rejoint la faculté de droit du khédive en 1908 afin d’obtenir un diplôme en droit, mais il en est expulsé après un discours prononcé lors de l'anniversaire de la mort ( jour) de Mostafa Kamelمذكرات محمد لطفي جمعة - الهيئة المصرية العامة للكتاب - سلسلة تاريخ المصريين - الجزء الأول 123 . Il se rend en France et rejoint l'école de droit de l'université de Lyon où il étudie sous la direction du chercheur français Lambert. Après l'acquisition de son doctorat en 1912, Goumah retourne en Égypte et commence sa carrière comme avocatمذكرات محمد لطفي جمعة - الهيئة المصرية العامة للكتاب - سلسلة تاريخ المصريين - الجزء الأول 375 .
Enseignement Loutfi Goumah a enseigné durant deux périodes de sa vie, la première période étant à l’école primaire d’Helwan de la fin 1904 à fin 1907. Parmi ses élèves figurent Abdulrahman Azzam et Abdulrahman Al- Sawy, premier doyen de la faculté de génie. La deuxième période s’est déroulée en 1917, quand il enseigne le droit pénal à l'université du Caireمذكرات محمد لطفي جمعة - الهيئة المصرية العامة للكتاب - سلسلة تاريخ المصريين - الجزء الأول 115.116.117.118.119 .
Activité politiques Nationalisme droite|vignette|180px|Mustafa Kamil. En 1906 et pendant les vacances de Lausanne, Suisse, Goumah a été présenté à Mustafa Kamil et Mohammad Farid des fondateurs du Parti national égyptien et célèbres Égyptiens patriotes. Kamil et Farid ont été tournées chasse de tête en Europe pour les rédacteurs de la « Standard égyptien", leur nouveau journal. Goumah été intrigué par le charisme de Mustafa Kamil et rejoint le parti national égyptien d'avoir cru en la cause de Mustafa Kamilبطل الكفاح الشهيد محمد فريد - عبد الرحمن الرافعي - دار المعارف - 26مذكرات محمد لطفي جمعة - الهيئة المصرية العامة للكتاب - سلسلة تاريخ المصريين - الجزء الأول 86 .
Congrès de la Jeunesse égyptienne, Genève, 1909 Durant ses années universitaires en France, Goumah continué ses activités politiques par des groupes d'étudiants formant, rédaction de discours et de correspondre avec des personnalités politiques en Europe, qui étaient connus pour leur soutien et leur sympathie pour la cause égyptienne contre l'occupation britannique. Il a participé à trois conférences tenues à Genève, Bruxelles et à Paris en 1909, 1910, 1911, respectivement.
Wilfrid Blunt Scawen
gauche|vignette|180px|Wilfrid Blunt Scawen. Une des figures Goumah correspondu avec pendant son séjour en Europe a été le poète anglais Wilfrid Blunt Scawen, qui était connu pour son soutien à la cause égyptienne et pour son soutien à Ahmed Orabi du nationaliste égyptien qui se révoltèrent contre le Khédive Tewfik. Blunt a aussi été un ami du célèbre égyptien Grand Mufti Muhammad Abduh qui était un disciple Goumah. Abduh utilisé pour dire que Blunt est « juste un noble anglais qui est fidèle à l’Égypte, les Arabes, l'islam et l'humanité »"محمد لطفي جمعة وهؤلاء الأعلام: 1950-1900 - رابح لطفي جمعة - عالم الكتب. Goumah voyagé en Grande-Bretagne à consulter Blunt sur les questions politiques en et a passé la nuit dans sa propriété "nouveaux navires". Il a également reçu une copie d'un discours qui sera lu au nom Blunt pour le congrès à Genève. Goumah gardé des relations avec Blunt jusqu'à la mort de Blunt en 1922Blunt Wilfred Scawen : Mes Diaries; Être une version personnelle d'événements, 1888-1914 Volume II p.268. Le Ouest Sussex Record Office a des dossiers pour 203 lettres entre Goumah et Blunt.
S'adressant Keir Hardie droite|vignette|180px|Keir Hardie.
Thomas Kettle gauche|vignette|180px|Thomas Kettle.
Thomas Kettle, le journaliste irlandais, avocat et député à la Chambre des communes du Royaume-Uni de Grande-Bretagne et en Irlande, dans son livre Le fardeau de la journée, études, littéraire et politique -1910, cet incident:
L'Egyptien Conférence nationale, Bruxelles, 1910 droite|vignette| Aristide Briand En 1910, Aristide Briand, puis le Premier ministre et ministre de l'Intérieur de la France, a convoquéمذكرات محمد لطفي جمعة - الهيئة المصرية العامة للكتاب - سلسلة تاريخ المصريين - الجزء الأول 290 Goumah, Mohammad Farid et Hamed El-Alayli (un nationaliste égyptienne étudier à Oxford) à son bureau et les a informés que les autorités françaises ont été réticents à accueillir la Conférence nationale égyptienne sur le sol français, il a suggéré Suisse ou Luxembourg comme des alternatives valables. Les deux Goumah et Farid ont exprimé leur déception, ils se sont également plaints d'être suivi par la Colombie-agents des services secrets en France, une plainte qui a été refusée par Briand, affirmant qu'« ils imaginer voir les Britanniques partout"مذكرات محمد لطفي جمعة - الهيئة المصرية العامة للكتاب - سلسلة تاريخ المصريين - الجزء الأول 296 .
La Conférence nationale égyptienne a été tenue à Bruxelles le et un livre a été publié l'enregistrement de son événement:
«Œuvres du Congrès national Égyptien Tenu une Bruxelles le , 23 et 24, Bruges, 1911"مذكرات محمد لطفي جمعة -. الهيئة المصرية العامة للكتاب - سلسلة تاريخ المصريين - الجزء الأول 298
Indiens en exil
Pendant ses années en France, Goumah entré en contact avec de nombreux patriotes indiens en exil, certains étaient membres de la India House, d'autres étaient de la Paris Indian Society. Parmi eux se trouvaient Vinayak Damodar Savarkar, Virendranath Chattopadhyaya, Har Dayal, Shyamji Krishnavarma et Bhikaiji Cama, qui étaient connus pour avoir sympathisé avec la cause égyptienne. Goumah essayé de résoudre le conflit entre Madame Cama et Krishnavarma
Rencontre avec Gandhi gauche|vignette|Gandhi. Le Goumah montés à bord du SS Rajputana à Port-Saïd pour rencontrer Mahatma Gandhi, la réunion a duré huit heures.
Carrière juridique Le Amin Ossman Case droite|vignette| 180px | Le "Amin Ossman" Trial En 1912, de retour de la France, Goumah passé le Examen Bar qui a porté entièrement sur sa connaissance de l'Islam Charia et la jurisprudence islamique et l'héritage en 1915, il a été nommé comme avocat devant la cour d'appel égyptienne. Goumah a été désigné comme l'avocat de la défense pour certains des cas les plus célèbres connus à la société égyptienne à l'époque, y compris le Lee Stack cas assassiner, le cas des bombes et le Amin Ossman cas assassiner, dans laquelle il a représenté Ahmed Khaled et Wassim Anouar el-Sadate.
Goumah mentionné dans ses mémoires le procès d'Anouar al-Sadate - puis un officier de l'armée - et d'autres, dans le cas assassiner de ministre des Finances d'Égypte Amin Ossman, les défendeurs, qui Goumah appelés les « garçons » ont refusé d'entrer dans une cage qui a été conçu pour ne pas permettre à tout contact physique avec eux :
Mort Décédé Goumah souffrant de complications d'un infarctus cérébral le .
Influence droite|vignette|Loutfi Goumah. Goumah rédige des articles contre l'occupation britannique en Égypte pour le journal al-Zaher à partir du début de 1905, mais un discours prononcé lors de la célébration du couronnement du khédive Abbas II Hilmi, dans lequel il explique le détente politique entre l'Angleterre et la France et blâme le khédive de soutenir les intérêts de l'occupation britannique, ennuie le souverain et il est bientôt expulsé de al-Zaher. Il se joint à Mustafa Kamil comme rédacteur de la norme égyptienne aux côtés de Charles Rudy et William Maloneyمذكرات محمد لطفي جمعة - الهيئة المصرية العامة للكتاب - سلسلة تاريخ المصريين - الجزء الأول 87, 168 .
Depuis lors, Goumah écrit dans des dizaines de périodiques et de journaux et accumule des milliers d'articles. Il a beaucoup écrit dans Al-Ahram, Al-Balagh, al-Zaher, l’hebdomadaire al-Balagh, Al-Bayan, Al-Moqtabas. Ses articles couvrent de nombreux aspects de la vie égyptienne durant cette période, allant de l'économie, la politique internationale, la philosophie politique à la littérature, la critique littéraire et au soufismeد سيد علي إسماعيل:. مخطوطات مسرحيات محمد لطفي جمعة. مطبعة أبو هلال بالمنيا -1997 .
Goumah soulève des thèmes abordés en Égypte et d’autres pays arabes des décennies après sa mort. Il appelle à l'éducation gratuite dans Al-Balagh en mai, 1930, près de deux décennies avant que Taha Hussein, puis le ministre égyptien de l'Éducation ne commencent sa mise en œuvre. En 1933, il critique dans son roman Aïda, publié dans Al-Balagh, la loi égyptienne sur le statut personnel qui donne aux seuls hommes le droit de divorcer, loi que Goumah refuse d'adopter lors de son mariage, offrant à sa femme des droits égaux en matière de divorce. C'est seulement en 2001, que la loi sur le statut personnel reconnaît aux femmes le droit de divorcer en conformité avec la sharia islamique. Il critique dans al-Rabetah al-Arabeyya en 1938 la polygamie et appelle à des réglementations strictes pour la contrôler Khaled http://www.ahram.org.eg/Archive/ Ma'amoun 2001/1/30/OPIN10.HTM.
L’interprétation de Goumah des écritures islamiques n’est pas, à son avis, en contradiction avec son ferme soutien aux idéologies féministes, pas plus qu'avec son intérêt pour la métaphysique, le soufisme et le spiritismeمذكرات محمد لطفي جمعة - الهيئة المصرية العامة للكتاب - سلسلة تاريخ المصريين - الجزء الأول 478 , sujets encore considérés avec scepticisme parmi les « orthodoxes » savants musulmans. Selon Anwar al-Gendy, le penseur islamique et auteur, Goumah représente l'âme de l'école modérée avec une affiliation claire et une croyance dans l'orient, l'islam et Égypteأعلام وأصحاب أقلام »(p. 335-341), أنور الجندي.
Philosophie islamique et du soufisme
Pendant ses années de lycée à l'école du khédive, Goumah étudié l'arabe la littérature, la métaphysique et la philosophie sous cheikh Tantawy Gohary du célèbre érudit islamique et l’Égypte Nobel prête-nom, et l'auteur de Les Bijoux dans l'interprétation du Saint Coran, Gohary a présenté à la philosophie islamique et le spiritualisme. Il a ensuite correspondu avec cheikh Muhammed Abduh du Grand Mufti d’Égypte et devint un de ses disciples. Deux des lettres Goumah pour le grand mufti à l'âge de 18 ans, ont été publiés dans Rachid Rida 's livre sur Mahomet Adbuh, avec Rashid commentant l'un d'eux: