vignette|Femmes noires américaines travaillant dans une usine pendant la Seconde Guerre mondiale en 1943 et pouvant à la fois être victimes de sexisme, de classisme et de racisme.
L’intersectionnalité (de l'anglais ) ou intersectionnalisme est une notion employée en sociologie et en réflexion politique, qui désigne la situation de personnes subissant simultanément plusieurs formes de stratification, domination ou de discrimination dans une société. Ainsi, dans l'exemple d'une personne appartenant à une minorité ethnique et issue d'un milieu pauvre, celle-ci pourra être à la fois victime de racisme et de mépris de classe.
Le terme a été proposé par l'universitaire afroféministe américaine Kimberlé Williams Crenshaw en 1989. pour parler spécifiquement de l'intersection entre le sexisme et le racisme subis par les femmes afro-américaines, pour en évaluer les conséquences en matière de pouvoir, et expliquer pourquoi ces femmes n'étaient pas prises en compte dans les discours féministes de l'époque.. Le sens du terme a depuis été élargi, dans les années 2010, avec la montée du cybermilitantisme et englobe désormais toutes les formes de discriminations qui peuvent s'entrecroiser.
Cette notion est une importante contribution théorique des études sur le féminisme. Pour ses partisans, elle permet aux modèles de réflexion d'aborder la complexité du monde tout en maintenant l'élan politique qui porte la plupart des acteurs de ce milieu.
Démarche vignette|Agitateurs pour boisson à connotation raciste, sexiste et agiste (National Civil Rights Museum, Downtown Memphis, Tennessee). L'intersectionnalité étudie les formes de domination, d'oppression et de discrimination, non pas séparément, mais dans les liens qui se nouent entre elles, en partant du principe que les différenciations sociales, comme le genre, la race, la classe, la couleur, la nation, la religion, la génération, la sexualité., le handicap, la santé mentale, ou l'orientation sexuelle, ne sont pas cloisonnées, ou encore que les rapports de domination entre catégories sociales ne peuvent pas être entièrement expliqués s'ils sont étudiés séparément les uns des autres. L'intersectionnalité entreprend donc d'étudier les croisements et intersections entre ces différents phénomènes..
Le concept d’intersectionnalité a entre autres été mobilisé pour expliquer les liens entre les systèmes de domination entre des groupes humains et la perception, le traitement et la hiérarchisation des espèces animales. Plusieurs chercheuses ont ainsi mis en lumière les liens théoriques, empiriques et historiques qui existent entre le spécisme et, notamment, le sexisme, le racisme et le capacitisme.
L'intersectionnalité analyse les rapports sociaux aux niveaux macrosociologiques (notamment la façon dont les systèmes de pouvoir expliquent le maintien des inégalités) et microsociologiques (notamment via l'analyse des systèmes d'inégalités dans les trajectoires individuelles). Cette dualité macro/micro caractérise la recherche intersectionnelle..
La question de savoir comment les différences sociales sont constituées demeure ouverte. Les notions de sexe, de race ou de classe., par exemple, ont-elles une autonomie les unes par rapport aux autres, ou bien se constituent-elles mutuellement ? Faut-il donner aux processus économiques, donc à la notion de classe, une prépondérance ? Pour répondre, les chercheurs proposent deux directions : l'approfondissement des notions de pouvoir et l'intégration dans le paradigme de l'intersectionnalité de notions sociologiques plus larges, comme celle de capital social.
Psychologie et psycho-sociologie En se basant sur l'étude des biais, heuristiques, stéréotypes et jugements, la psychologie a montré que chaque personne a ses propres biais; par exemple l'être humain, en situation de stress notamment, tend à préférer ce qui lui est familier et à maintenir le biais du (en évitant le changement et l'attention aux idées qui existent en hors de son domaine personnel habituel de perception). Depuis les années 1950, les psychologues étudient comment les préjugés et stéréotypes influencent nos jugements via des « effets d'intersection » (« intersection effects » en anglais). Ils ont étendu la recherche sur les biais psychologiques aux domaines de la psychologie cognitive et motivationnelle, montrant que quand plusieurs identités se croisent (par exemple le genre, l'origine ethnique ou l'orientation sexuelle), les effets de biais ne s'additionnent pas simplement, mais ils interagissent de façon complexe, en se renforçant ou au contraire en s'atténuant selon les cas et les contextes. Ainsi et à titre d'exemple, les hommes noirs sont parfois stéréotypés comme violents, ce qui peut poser problème dans les interactions avec la police.., mais ils peuvent aussi être vus comme physiquement attirants, ce qui peut être un avantage pour leur vie amoureusePedulla, D.S., "The Positive Consequences of Negative Stereotypes", Social Psychology Quarterly, 2014.. De même, des recherches montrent que les hommes noirs gays peuvent être jugés plus positivement que les hommes noirs hétérosexuels, car les stéréotypes liés à l'homosexualité (perçus comme plus « doux » ou « féminins ») atténuent l'image agressive associée aux stéréotypes sur les hommes noirsRemedios, J.D. , "Impressions at the intersection of ambiguous and obvious social categories", Journal of Experimental Social Psychology, 2011..
Des études plus récentes montrent aussi que les systèmes d'IAg ne sont pas neutres, et qu'ils peuvent reproduire ces biais, en raison de leurs biais d'apprentissage à partir de corpus de données humaines. Et ces IA ne font pas que copier les biais humains (par exemple liés au genre, à l'origine ethnique ou aux classes sociales), elles peuvent aussi les recombiner et produire de nouveaux biais. Selon Guo et Caliskan (2021), il faut utiliser les systèmes d'intelligence artificielle avec précaution, car ils peuvent ensuite influencer nos représentations sociales et renforcer certaines discriminations ( une femme noire et/ou mexicaine peut subir des préjugés spécifiques, différents de ceux subis par les femmes en général, ou par les personnes noires, ou mexicaines en général.).
Histoire de la notion Awa Thiam est la première féministe à formuler en 1978 dans son essai La Parole aux négresses la question du positionnement des femmes noires francophones dans le mouvement féministe, produisant une première base théorique de l'intersectionnalité bien qu'elle n'applique pas à cette notion le terme d'intersectionnalité..
Awa Thiam explique que les femmes noires souffrent de plusieurs oppressions simultanément et les problèmes spécifiques qu'elles rencontrent ne sont pas traités au sein du mouvement féministe blanc et occidental..
Le terme a été inventé par l'universitaire féministe afro-américaine Kimberlé Williams Crenshaw dans une enquête publiée en 1991 et portant sur les violences subies par les femmes de couleur dans les classes défavorisées aux États-Unis... Celle-ci avait entamé sa réflexion sur les intersections entre discriminations dans un article de 1989 dont la réflexion se situait dans la lignée du courant du black feminism.. Ce terme a été repris depuis par de nombreuses autres études, bien que d'autres termes, comme « interconnectivité » ou « identités multiplicatives », aient également été utilisés pour qualifier la même démarche..
Cette théorie a remporté un grand succès dans le contexte des études de genre. Elle aborde un problème difficile pour le féminisme : les différences entre femmes. Le vieil idéal d'un féminisme où toutes les femmes seraient ensemble est difficile à tenir.., et cette théorie apporte une plate-forme qui peut être commune à tous les courants. Elle rend visibles les différences de race, genre et classe tout en déconstruisant ces catégories. Dans un cadre universitaire, elle donne à réfléchir à la fois aux généralistes et aux spécialistes, tout en établissant une passerelle entre les deux ; dans ce cadre, l'intersectionnalité forme un mot tendance, capable d'attirer l'attention s'il est présent dans le titre d'un article scientifique. Enfin, son incomplétude même rend cette théorie attirante, et donne à chacun la possibilité de la compléter ; elle ouvre à de nouvelles discussions et à de nouvelles découvertes. Cette théorie, qui met en lumière la complexité du monde, donne aux sociologues et aux féministes les moyens de l'aborder. Par exemple, la notion aide à comprendre en quoi les femmes noires ou pauvres ne subissent pas les mêmes violences ou discriminations que les femmes issues des classes socio-professionnelles favorisées et blanches.
Complexité de l'intersectionnalité La chercheuse distingue trois méthodes différentes permettant l'étude de l'intersectionnalité.. Tout d'abord, la complexité anticatégorique, qui repose sur la déconstruction des divisions catégoriques : elle est fondée sur le principe que les catégories sociales sont des constructions arbitraires de l'histoire et de la langue et qu'elles contribuent peu à la compréhension de la manière dont les personnes interagissent avec la société. Ensuite, la complexité intercatégorielle : elle fait de l'existence des inégalités dans la société la base de l'intersectionnalité. Enfin, la complexité intracatégorielle, qui peut être vue comme l'intermédiaire entre les complexités anti et intercatégorielles : cette approche reconnaît les défauts des catégories sociales existantes et remet en question la manière dont ces catégories créent des frontières et des distinctions, tout en reconnaissant leur importance dans la compréhension du monde social.
Critiques de la notion Par sa créatrice Kimberlé Williams Crenshaw En 2020, Kimberlé Williams Crenshaw elle-même, créatrice de l'expression, revient dans une interview sur la dénaturation de son concept : ..
vignette|Kimberlé Crenshaw lors d'une conférence au Center for Intersectional Justice (CIJ).
Lors d’un discours d’ouverture prononcé au Center for Intersectional Justice (CIJ), à Berlin, Kimberlé Williams Crenshaw a noté la nécessité de revenir à la définition initiale de son concept sur l'intersectionnalité et de se remémorer, qu’à la base, ce sont deux femmes afro-américaines qui en sont à l'origine (Kimberlé Crenshaw et Emma DeGraffenreid).. En effet, elle affirme dans un article du Washington Post qu’il avait été conceptualisé, avant tout, pour le besoin des femmes noires, mais que « ce terme a mis en lumière l'invisibilité de nombreuses personnes au sein de groupes qui les présentent comme leurs membres, mais échouent souvent à les représenter. Les effacements intersectionnels ne sont pas l'apanage des femmes noires. Les racisés au sein des mouvements LGBTQ+ ; […] les femmes au sein des mouvements d'immigration ; les femmes trans au sein des mouvements féministes ; et les personnes non valides qui combattent les dérives policières – tou·te·s font face à des vulnérabilités qui reflètent les intersections entre le racisme, le sexisme, le classisme, la transphobie, le validisme »
Aux États-Unis En 2005, Jasbir Puar propose plutôt le concept d'agencement., repris à Gilles Deleuze et Félix Guattari, pour penser la multiplicité des facteurs affectant les individus dans leur subjectivité.
Pour le sociologue Rick Fantasia, l'intersectionnalité minore ..
En France Le concept de l'intersectionnalité a suscité des critiques et des débats depuis son développement. Bien qu’il ait été accepté dans le milieu universitaire, en politique et utilisé de nombreuses fois sur les réseaux sociaux, il existe des critiques et des incompréhensions à l'égard de ce concept. En effet, les critiques ont surgi dès que la notion de l’intersectionnalité a été proposée par la juriste africaine-américaine Kimberlé Crenshaw. L'une des premières critiques apportées est que : ..