vignette|Le psaume 100 en hébreu sur une synagogue à Břeclav, en République Tchèque. Le psaume 100 (99 selon la numérotation grecque) n’est attribué à personne, mais il est désigné comme un psaume de louange ou d’action de grâce : il exprime l’exaltation de Dieu par tous les hommes. Il est appelé en latin Jubilate, ou Jubilate Deo, et en hébreu Mizmor Letoda (מזמור לתודה).

Dans le commentaire de saint Augustin d'Hippone, ce psaume demeure particulièrement important afin d'expliquer le mystère du jubilus, en tant que musique céleste, et non humaineNotamment, note de saint Augustin n° 4.

Texte N.B. S’il y a conflit de numérotation des versets entre l’hébreu et le latin, c’est l’original hébreu qui prévaut et la traduction française le suit. Par contre, le latin ne se plie pas à la versification affichée. Les numéros de versets ne s'appliquent pas nécessairement au texte latin. verset original hébreuL’original hébreu provient du site Sefarim, du grand rabbinat de France. traduction française de Louis SegondLa traduction de Louis Segond est disponible sur Wikisource, de même que d'autres traductions de la Bible en français. VulgateLa traduction de la Vulgate est disponible sur le Wikisource latin. latine 1 מִזְמוֹר לְתוֹדָה: הָרִיעוּ לַיהוָה, כָּל-הָאָרֶץ [Psaume de louange.] Poussez vers l’Éternel des cris de joie, vous tous, habitants de la terre ! [Psalmus in confessione]2 עִבְדוּ אֶת-יְהוָה בְּשִׂמְחָה; בֹּאוּ לְפָנָיו, בִּרְנָנָה Servez l’Éternel, avec joie, venez avec allégresse en sa présence ! Jubilate Domino omnis terra servite Domino in laetitia introite in conspectu eius in exultatione3 דְּעוּ-- כִּי יְהוָה, הוּא אֱלֹהִים:הוּא-עָשָׂנוּ, ולא (וְלוֹ) אֲנַחְנוּ-- עַמּוֹ, וְצֹאן מַרְעִיתוֹ Sachez que l’Éternel est Dieu ! C’est lui qui nous a faits, et nous lui appartenons ; nous sommes son peuple, et le troupeau de son pâturage. Scitote quoniam Dominus ipse est Deus ipse fecit nos et non ipsi nos populus eius et oves pascuae eius4 בֹּאוּ שְׁעָרָיו, בְּתוֹדָה--חֲצֵרֹתָיו בִּתְהִלָּה; הוֹדוּ-לוֹ, בָּרְכוּ שְׁמוֹ Entrez dans ses portes avec des louanges, dans ses parvis avec des cantiques ! Célébrez-le, bénissez son nom ! Introite portas eius in confessione atria eius in hymnis confitemini illi laudate nomen eius5 כִּי-טוֹב יְהוָה, לְעוֹלָם חַסְדּוֹ; וְעַד-דֹּר וָדֹר, אֱמוּנָתוֹ Car l’Éternel est bon ; sa bonté dure toujours, et sa fidélité de génération en génération. Quoniam suavis Dominus in aeternum misericordia eius et usque in generationem et generationem veritas eius

Usages liturgiques Dans le judaïsme Le psaume 100 fait partie de l’office quotidien de la prière, comme action de grâce à Pesukei Dezimra, sauf les jours de fête, le shabbat, et les jours précédant Yom Kippour et PessahD’après le Complete ArtScroll Siddur, compilation des prières juives..

Dans le christianisme Chez les catholiques Traditionnellement, ce psaume était exécuté auprès des abbayes, lors de la célébration de matines du vendrediPsautier latin-français du bréviaire monastique, p. 355, 1938/2003., selon la distribution de saint Benoît de NursieRègle de saint Benoît, chapitre XVIII, traduction de Prosper Guéranger, p. 46, Abbaye Saint-Pierre de Solesmes, réimpression 2007. Étant l'un des psaumes les plus importants, le psaume 100 (99) était pareillement chanté pour l'office solennel de laudes du dimanchePsautier latin-français du bréviaire monastique, p. 117.

Dans la liturgie des Heures actuelle, le psaume 100 est l’un des quatre psaumes invitatoires, c'est-à-dire par lesquels on commence l’office des Heures quotidien. Il est récité aux laudes du vendredi de la premièreLe cycle principal des prières liturgiques se déroule sur quatre semaines. et de la troisième semaines. Le psaume 100 est aussi très présent parmi les lectures de l’office de la messe : on le trouve le , après l’octave de Noël, et le quatrième dimanche de Pâques. Il apparaît aussi six fois dans le temps ordinaire : le jeudi de la , le vendredi de la , le mardi et le vendredi de la , le lundi de la , et le jeudi de la du temps ordinaire.

En raison de son texte et de son sujet, ce psaume demeure toujours l'un des chants liturgiques les plus importants, lors de la célébration du jubilé, tous les 25 ans à Romehttps://archive.org/stream/donfernandodelas01mitj#page/75/mode/1up n° 14 ainsi qu'au Puy-en-Velay lorsque le Vendredi saint coïncide la fête de l'Annonciation, . Au Puy, celui-ci était chanté, quand l'évêque ouvrait la porte de miséricorde..

Chez les anglicans Le psaume 100 peut être utilisé comme cantique dans la prière du matin de la liturgie anglicane.

Mise en musique Le psaume 100 a été mis en musique à de très nombreuses reprises, et parfois même plusieurs fois par un même compositeur. Une mise en musique autrefois attribuée à Guillaume Bouzignac est contenu dans les manuscrits Deslauriers et de Tours. Henry Dumont a également mis ce psaume en musique. Marc-Antoine Charpentier a composé en 1685 un "Jubilate Deo omnis terra " H.194, pour 3 voix, 2 dessus instrumentaux, et basse continue, Michel-Richard de Lalande (S.72/5, S.9), Charles-Hubert Gervais, Jean-Joseph Cassanéa de Mondonville, Giovanni Gabrieli, Henry Purcell, ont également mis ce psaume en musique.

Le texte original en hébreu a fait l'objet d'une mise en musique polyphonique à cinq voix par le compositeur juif italien Salamone Rossi, publiée en 1623 dans le recueil Ha-shirim asher li-Shlomo ("Les Cantiques de Salomon").

Parmi les compositeurs modernes et contemporains, on peut citer Malcolm Arnold, Loys Bourgeois, Benjamin Britten, Leonard Bernstein, Max Reger ( Der 100 Psalm), William Walton, Herbert Howells, Charles Ives.

Parfois, celui-ci est composé lors d'une célébration particulière ou solennelle :

Adaptation d'un Jubilate Deo : Cristóbal de Morales (c.1500 - † 1553), Jubilate Deo omnis terra, à l'occasion de la Paix de Nice (1538). Composition du Jubilate Deo en faveur du jubilé (1575) : Giovanni Pierluigi da Palestrina (1525 - † 1594) ; Fernando de Las Infantas (1534 - † vers 1610) En faveur d'une célébration : Jean-Baptiste Lully (1632 - † 1687), motet LWV77/16, en l'honneur du mariage de Louis XIV et de la paix avec l'Espagne (1660)..

Voir aussi

Bibliographie Nombreux sont les auteurs qui ont commenté les psaumes. Voici quelques ouvrages parmi les plus connus, classés par ordre chronologique : Commentaires sur les psaumes, d’Hilaire de Poitiers, , Paris, Éditions du Cerf, 2008, collection sources chrétiennes n°515, Commentaires sur les psaumes, de saint Jean Chrysostome, , Discours sur les psaumes, de saint Augustin, , 2 vol., collection « Sagesses chrétiennes », Éditions du Cerf, Séfer Tehilim, de Rachi, , Commentaire sur les psaumes (jusqu’au psaume 54), de saint Thomas d’Aquin, 1273, Éditions du Cerf, 1996 Commentaire des psaumes, de Jean Calvin, 1557, Commentaire juif des psaumes, d’Emmanuel, Éditions Payot, 1963.

Articles connexes Louange, Jubilus Action de grâce

Liens externes La lecture du psaume 100 avec vidéo et habillage sonore par KTOTV Le commentaire du psaume sur le site BibleEnLigne Le commentaire du psaume sur le site Spiritualité2000 Le verset 2: Ivdu Et Hashem B'Simcha. En hébreu. YouTube. Le verset 2: Ivdu. The Diaspora Yeshiva Band. Live at Carnegie Hall. En hébreu. YouTube.

Notes et références

Catégorie:Psaume Catégorie:Musique sacrée