La troisième théorie universelle (arabe : نظرية عالمية ثالثة; nom également traduit par Collectif, Le Maghreb et l'Afrique subsaharienne, Éditions du Centre national de la recherche scientifique, 1980, page 190), surnommée le kadhafismeNadir Marouf, Les identités régionales et la dialectique sud-sud en question Codesria, 2007, page 133, est la doctrine politique conçue par Mouammar Kadhafi et exposée dans son ouvrage Le Livre vert, en particulier dans la deuxième partie où il est traité des et dans la troisième partie, intitulée: Les fondements sociaux de la troisième théorie universelleMoammar El Khadafi, Le Livre vert, chapitre III: "Les fondements sociaux de la troisième théorie universelle", Paris, Éditions Cujas, 1980.
Présentée comme une constituant l'alternative au capitalisme exploiteur et au communisme totalitaireMoncef Ouannes, Militaires, élites et modernisation dans la Libye contemporaine, L'Harmattan, 2009, page 119, la troisième théorie universelle a servi de fondement idéologique au régime de la Jamahiriya arabe libyenne, nom officiel adopté en 1977 par la Libye. Dans cette doctrine, qui aborde des aspects politiques, religieux, culturels et sociaux, Mouammar Kadhafi préconise notamment l'application d'une méthode de gouvernement fondée sur la démocratie directe, où le peuple gouvernerait sans intermédiaires. La troisième théorie universelle est restée l'idéologie officielle de la Libye jusqu'au renversement de Kadhafi lors de la guerre civile de 2011.
Historique et concepts
Durant les premières années de son régime, Mouammar Kadhafi se réclame principalement du nassérisme, dont il se veut l'héritier authentique après la mort de Nasser et qu'il s'emploie à importer en Libye. Son discours officiel amalgame alors sur le plan doctrinal le socialisme arabe et le socialisme islamique, qu'il considère comme une seule idéologie, commettant d'ailleurs à ce sujet un contresens car le socialisme arabe était conçu par Nasser comme opposé au socialisme islamique des Frères musulmansOlivier Carré, Le Nationalisme arabe, Fayard, 1993, page 136.
En 1973, Kadhafi est confronté à une situation d'échec, l'appareil d'État et le Conseil de commandement de la révolution se montrant rétifs à son autorité comme à ses impulsions , et ses tentatives d'appliquer les idées panarabes en fusionnant la Libye avec d'autres pays ayant tourné court. Le dirigeant libyen décide de passer à la contre-offensive en décrétant une « révolution culturelle » en Libye et en appelant les « masses populaires » à « monter à l'assaut de l'appareil administratif »François Burgat, André Laronde, La Libye, Presses universitaires de France, 2003, pages 67-68. Les années suivantes sont employées à dégager des conceptions idéologiques basées sur l'application concrète des idées de Kadhafi et à fournir un corpus doctrinal de son cru au régime qu'il entend bâtir. Dès 1973, il commence à ébaucher sa doctrine en proclamant que Elikia M'Bokolo, L'Afrique au XXe siècle, Seuil, 1985, page 95.
À l'automne 1975 paraît la première partie du Livre vert, bref ouvrage (les trois parties totalisant moins d'une centaine de pages) dans lequel Kadhafi expose les fondements de sa théorie personnelle. Les trois tomes du Livre vert s'intitulent respectivement La solution au problème de la démocratie, La solution du problème économique, le socialisme (paru en 1977) et Les fondements sociaux de la troisième théorie universelle (paru en 1979). Dans le premier tome, Kadhafi aborde le problème de la démocratie, qu'il juge corrompue sous sa forme représentative : pour lui, élections, référendums et partis politiques aboutissent à fausser l'expression de la volonté populaire et à une usurpation de sa souverainetéRonald Bruce St John, Libya : from colony to revolution, Oneworld, 2011, pages 160-162. Or, selon Kadhafi, ; il faut en conséquence . La troisième théorie universelle propose donc et préconise le gouvernement par le biais de congrès populaires et de comités populaires qui assurent la représentation directe de la volonté du peuple. Pour Kadhafi, cette conception de la démocratie est la seule valable et Alexandre Najjar, Anatomie d'un tyran : Mouammar Kadhafi, Actes Sud, 2011, page 56-58. La première partie de la théorie kadhafiste n'aborde cependant pas certains aspects cruciaux comme le rôle de la monnaie ou l'usage de la violence par le gouvernement; le premier volume du Livre vert s'achève en outre par une phrase contredisant apparemment le reste de l'ouvrage, selon laquelle Ronald Bruce St John, Libya : from colony to revolution, Oneworld, 2011, page 163.
Les aspects économiques de la troisième théorie universelle, abordés dans le second volume du Livre vert, préconisent l'application du socialisme, conçu par Kadhafi comme un fondé sur l'égalité des facteurs de production et assurant une répartition des produits de la nature. Pour Kadhafi, le salariat, est assimilable à l'esclavage, doit être aboli : chaque travailleur doit donc être propriétaire de son instrument de travail, de son logement et de ses moyens de transport, cette propriété privée garantie coexistant avec la dans laquelle les producteurs sont associés, les personnes travaillant dans une entreprise devant en être toutes copropriétaires selon un principe d'autogestion. Le stade ultime de la réalisation du socialisme sera donc la disparition du profit et de la monnaie. L'application de la doctrine économique kadhafiste a abouti à l'interdiction en Libye des professions libérales et du petit commerce, et à la prise en main des entreprises par des Alexandre Najjar, Anatomie d'un tyran : Mouammar Kadhafi, Actes Sud, 2011, pages 62-63. Les idées de Kadhafi en matière économique ont pu être comparées à une certaine forme de Ronald Bruce St John, Libya : from colony to revolution, Oneworld, 2011, page 164.
Les aspects sociaux de la troisième théorie universelle, exposés dans le troisième et dernier volume du Livre vert, consistent pour l'essentiel en une étude du rôle des individus dans une société islamique et des structures de la famille, de la tribu et de la nation. L'idéologie est à la fois religieuse et nationaliste, l'État-nation étant considéré comme . Pour Kadhafi, Dans l'optique de la théorie kadhafiste, la famille tient un rôle essentiel (), de même que la tribu et qui a l'avantage d' tout en constituant Alexandre Najjar, Anatomie d'un tyran : Mouammar Kadhafi, Actes Sud, 2011, page 62-63. Sur le plan social, la troisième théorie universelle postule l'égalité de la femme et de l'homme, mais tempère cette égalité de principe en insistant sur les différences biologiques entre les sexes, en vertu desquelles les hommes et les femmes ne sauraient accomplir les mêmes tâches; Kadhafi condamne par ailleurs l'interruption volontaire de grossesse et s'oppose aux crèches : celles-ci devraient, selon lui, être réservées aux orphelins car les enfants devraient être, pour leur équilibre, élevés exclusivement par leurs mères et au sein de leurs famillesAlexandre Najjar, Anatomie d'un tyran : Mouammar Kadhafi, Actes Sud, 2011, pages 63-64.
En mars 1977, Kadhafi met en application le mode de gouvernement préconisé dans la première partie de son Livre vert, rebaptisant la République arabe libyenne du nom de Jamahiriya arabe libyenne populaire et socialiste (Jamahiriya étant un néologisme traduisible par , et soulignant le mode de gouvernement par démocratie directe). La troisième théorie universelle, en qualité de doctrine politique, économique et sociale officielle de la Jamahiriya, fait ensuite l'objet de nombreux commentaires laudatifs en Libye sous le régime de Kadhafi, des centres culturels se chargeant de diffuser la pensée du auprès de la population. Le Livre vert a été traduit en de nombreuses langues et diffusé à des millions d'exemplaires pour diffuser la pensée jamahiriyenne. L'organisation de la Mathaba, fondée en 1980, a pour tâche jusqu'à sa dissolution en 1992 non seulement de soutenir des mouvements de guérilla dans le monde entier, mais également d'exporter la doctrine kadhafiste. Des colloques, dont les actes sont réunis en plusieurs volumes, sont organisés en Libye pour commenter le Livre vert et, en 2009, le Congrès général du peuple fonde l', destinée à prôner les valeurs intellectuelles et les principes humanitaires de la troisième théorie universelle à l'échelle internationale. En Occident, la doctrine kadhafiste n'a jamais attiré un large public, son audience se limitant à des groupes très minoritaires comme à droite avec le Parti communautaire national-européen et le groupe belge, ou à gauche avec le Pôle de renaissance communiste en France (PRCF) et l'Association nationale des communistes (ANC), qui anime un se réclamant des idées jamahiriyennesAlexandre Najjar, Anatomie d'un tyran : Mouammar Kadhafi, Actes Sud, 2011, pages 55, 65-66.
Dans la pratique, l'idéologie kadhafiste aboutit à la mise en place d'un régime politique où toutes les décisions importantes sont prises par Kadhafi et son entourage proche, selon une logique dictatoriale. Le système de gouvernement mis en place par Kadhafi s'avère totalement arbitraire, tant sur le plan politique que social, et l'application des principes kadhafistes ne permettent en rien d'instaurer un système économique stable et cohérent, en adéquation avec les théories du . De nombreuses réformes, notamment un certain retour à la libéralisation économique, viennent avec le temps contredire les orientations idéologiques de départ. En 2010, Saïf al-Islam Kadhafi, fils de Mouammar Kadhafi et partisan d'une réforme du système, se permet de critiquer les erreurs commises du fait d'une lecture de la théorie du Livre vertAlexandre Najjar, Anatomie d'un tyran : Mouammar Kadhafi, Actes Sud, 2011, pages 55, 63-66.
En 2011, au début de la révolte contre Kadhafi, les exemplaires du Livre vert sont brûlés publiquement à Benghazi, principal fief des insurgésKadhafi/Benghazi: son « Livre vert » brûlé, Le Figaro, 3 mars 2011.
Articles connexes Histoire de la Libye Politique en Libye Jamahiriya arabe libyenne Démocratie directe Tiers-mondisme Socialisme arabe Socialisme islamique Nationalisme arabe
Notes et références
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