droite|vignette|redresse=1.4|Messe en plein air de Jean-Paul II au Yankee Stadium de New York en 1979. La nouvelle évangélisation est un concept énoncé par le pape Jean-Paul II au cours de son premier voyage en Pologne, en 1979Synode des évêques — Assemblée générale ordinaire — La nouvelle évangélisation pour la transmission de la foi chrétienne — Lineamenta, Cité du Vatican, 2011. Chapitre I, partie 5.. Jean-Paul II le reprend par la suite pour interpeller les Églises d'Amérique latine en y intégrant pour partie les concepts de la théologie de la libération, afin que les fidèles catholiques réaffirment leur foi dans le ChristLa nouvelle évangélisation, c'est l'« annonce » du Christ, dans ZENIT le 17/11/2011, .. Il le promeut également en Europe pour répondre à la sécularisation progressive de la société Fisichella président du Conseil pontifical pour la nouvelle évangélisation, dans ZENIT le 30/06/2010, .. La nouvelle évangélisation contraste avec l'évangélisation « traditionnelle »Le pape Benoît XVI l'appellera également évangélisation : elle concerne les nations qui ne connaissent pas encore les Évangiles (voir : Rick van Lier, La « nouvelle évangélisation » : Souffle nouveau, pratiques nouvelles ! Conférence présentée au Congrès organisé par le Conseil de l’éducation de la foi chez les Francophones de l’Alberta (CÉFFA), 2 - 4 novembre 2006). au sens où elle touche d'abord les pays de vieille tradition chrétienne..

La nouvelle évangélisation, qui est l'une des priorités du pontificat de Jean-Paul II, s'inscrit dans la même ligne que les Lineamenta du Synode sur la transmission de la foi de 2011Synode des évêques — Assemblée générale ordinaire — La nouvelle évangélisation pour la transmission de la foi chrétienne — Lineamenta, Cité du Vatican, 2011. Chapitre I.. Elle Retour au premier amour, dans L'Osservatore Romano le 29/07/2012, ., selon , archevêque secrétaire du Conseil pontifical pour la promotion de la nouvelle évangélisation en 2012. D'autres y voient un renouvellement du modus operandi de l'évangélisation. ; principalement de l'importance nouvellement donnée au témoignage du baptisé par son style de vie. ou par l'expression de sa rencontre avec Dieu..

L'historien Guillaume Cuchet montre qu'en France la nouvelle évangélisation est un échec., ce que confirme l'ouvrage des sociologues des religions Danièle Hervieu-Léger et Jean-Louis Schlegel., tandis que la situation est très similaire en Espagne comme l'a montré l'Institut national de la statistique de ce pays. et en Allemagne avec les nombreuses ..

Les prémices de la nouvelle évangélisation

Le terme d' apparaît au début du siècle en France. C'est sur ce thème que les Assomptionistes créent le journal La Croix en 1880, .. On le trouve par exemple, en 1912, en français, dans la revue d'un roman social de William Thomas Stead intitulé . publié dans le périodique Le Christianisme social, voir page 395. par le pasteur Élie Gounelle. Plus tard, on retrouve ce désir de la société dans les mouvements d'Action catholique. Cependant l'ouvrage fondateur est celui d'Yvan Daniel et Henri Godin, La France, pays de mission ?.. C'est dans cet esprit que seront créés la Mission de France et les prêtres ouvriers. En 1954, la décision de Pie XII d'arrêter l'expérience des prêtres ouvriers est un coup d'arrêt à cette .

Jean XXIII a dit que la lecture de l'ouvrage d'Henri Godin et d'Yvan Daniel lui avait permis de comprendre la nécessité de Vatican II.

Paul VI, qui a présidé l'essentiel du concile Vatican II, déclarait le , dans son exhortation apostolique Evangelii nuntiandi, qu'il faut évangéliser les cultures.. Il considérait la rupture entre l'Évangile et la culture comme le « drame de notre époque », et de préciser « comme ce fut aussi celui d’autres époques »Evangelii nuntiandi — Exhortation apostolique de sa Sainteté le pape Paul VI sur l'évangélisation dans le monde moderne à l'épiscopat, au clergé et aux fidèles de toute l'Église, Rome, Lundi 8 décembre 1975.

En raison de ce phénomène d'« inculturation »Lettre apostolique Novo millennio ineunte du pape Jean-Paul II à l'épiscopat, au clergé et aux fidèles au terme du grand jubilé de l'an 2000, Vatican, Samedi 6 janvier 2001, Jean-Paul II évoque la nécessité d'une nouvelle nouvelle évangélisation. Paul VI parlait, lui, de , dès Rick van Lier, La « nouvelle évangélisation » : Souffle nouveau, pratiques nouvelles ! Conférence présentée au Congrès organisé par le Conseil de l’éducation de la foi chez les francophones de l’Alberta (CÉFFA), 2 - 4 novembre 2006.

Mais son importance est signifiée par Jean-Paul II :

Si l'Église catholique veut jouir d'une certaine crédibilité dans les pays où le Christ n'est pas encore connu, il lui faut être influente dans les pays de vieille tradition chrétienne, ce qui nécessitera un « engagement sans merci » contre la sécularisation avant l'année 1978, date marquant selon Frédéric Manns l'acmé du recul du catholicisme dans le monde, notamment en soutenant l'inclusion d'une mention de l’héritage chrétien de l'Europe dans la constitution de l'Union européenne.

L'Église et la nouvelle nouvelle évangélisation Jean-Paul II

Pour Jean-Paul II, la nouvelle évangélisation serait en premier lieu Jean-Marc Barreau, Systématisation du contenu théologique de l’expression « nouvelle évangélisation » à la lumière de la théologie pastorale de Jean-Paul II, p. 192. [Thèse présentée en avril 2012 à la Faculté des études supérieures et postdoctorales, de l'Université de Montréal, en vue de l’obtention des grades de philosophiae Doctor (Ph. D.) et de docteur en théologie (D. Th)].. Jean-Marc Barreau, docteur en théologie, présente le contenu de la nouvelle évangélisation selon la vision pastorale de Jean-Paul II à travers quatre composantes théologiques. La première fait référence à l'exhortation Evangelii nuntiandi de Paul VI. La seconde regarde l'anthropologie développée par Karol Wojtyla. La troisième se concentre sur l'application pastorale du concile Vatican II. La dernière présente le lien intrinsèque entre sainteté de vie et nouvelle évangélisationJean-Marc Barreau. (2014), Jean-Paul II, le Saint de la nouvelle évangélisation, Paris, Salvator, 204 p..

Jean-Paul II a utilisé pour la première fois le terme de « nouvelle évangélisation » le , en Pologne, devant des ouvriers de Nowa Huta.Collectif, Enquête sur la Nouvelle Évangélisation, Paris, Le Sarment, 2002, éd. ( éd. 2002), . :

Tout au long de son pontificat il a employé le terme de « nouvelle évangélisation », à l'exemple de l'exhortation apostolique post-synodale Christifideles laici « sur la vocation et la mission des laïcs dans le monde », donnée le Exhortation apostolique post-synodale Christifideles laici de Sa Sainteté le pape Jean-Paul II sur la vocation et la mission des laïcs dans l'Église et dans le monde, Rome, Vendredi 30 décembre 1988. Pour lui, les laïcs doivent jouer un rôle central dans la nouvelle évangélisation, notamment par le biais d'associations de tout type. Et en 1990, il déclare à la toute fin de l'introduction de son encyclique Redemptoris missio :

Dans la même encyclique, au , Jean-Paul II discerne trois situations dans lesquelles peut se trouver l'Église catholique et, par là même, peut donc orienter son évangélisation : « [...] des peuples, des groupes humains, des contextes socio-culturels dans lesquels le Christ et son Évangile ne sont pas connus, ou dans lesquels il n'y a pas de communautés chrétiennes assez mûres pour pouvoir incarner la foi dans leur milieu et l'annoncer à d'autres groupes. Telle est, à proprement parler, la mission ad gentes. »Redemptoris missio — Sur la valeur permanente du précepte missionnaire, Rome, Vendredi 7 décembre 1990. . « Il y a ensuite des communautés chrétiennes aux structures ecclésiales fortes et adaptées, à la foi et à la vie ferventes, qui rendent témoignage à l'Évangile de manière rayonnante dans leur milieu et qui prennent conscience du devoir de la mission universelle. En elles s'exerce l'activité pastorale de l'Église. » « Il existe enfin une situation intermédiaire, surtout dans les pays de vieille tradition chrétienne mais parfois aussi dans les Églises plus jeunes, où des groupes entiers de baptisés ont perdu le sens de la foi vivante ou vont jusqu'à ne plus se reconnaître comme membres de l'Église, en menant une existence éloignée du Christ et de son Évangile. Dans ce cas, il faut une « nouvelle évangélisation » ou une « réévangélisation ». » Dans le dernier cas, il est question de la nouvelle évangélisation, également appelée « réévangélisation », « nouvelle dans son expression » Cardinal Stanisław Ryłko, La nouvelle évangélisation, entre l’être et le faire : La contribution importante des mouvements ecclésiaux et des communautés nouvelles, p. 1..

En 1992, Jean-Paul II évoque neuf fois la « nouvelle évangélisation » dans son exhortation apostolique post-synodale Pastores dabo vobis, appelant les prêtres à en être des « ministres fervents et convaincus »Exhortation apostolique post-synodale Pastores dabo vobis de sa Sainteté le pape Jean-Paul II à l'épiscopat, au clergé et aux fidèles sur la formation des prêtres dans les circonstances actuelles, Rome, Mercredi 25 mars 1992.

Enfin, en 2000, Jean-Paul II exhorte les diacres de l'Église catholique à être « des apôtres actifs de la nouvelle évangélisation »« Apôtres de la nouvelle évangélisation », Rome, Samedi 19 février 2000 lors du Jubilé des diacres. D'autre part, il compte bien s'appuyer sur les légionnaires du Christ pour être les militants de cette nouvelle évangélisation..

Jean-Paul II a considéré Joseph comme étant le modèle du témoin du Royaume de Dieu, en l’appelant minister salutis dans son exhortation apostolique Redemptoris Custos : « le serviteur du salut »Exhortation apostolique Redemptoris Custos de sa Sainteté Jean-Paul II sur la figure et la mission de saint Joseph dans la vie du Christ et de l'Église, Rome, Mardi 15 août 1989. Pour cette raison, il l'a voulu le patron du troisième millénaire et le patron de la nouvelle évangélisation.

Benoît XVI Pour Benoît XVI, la nouvelle évangélisation doit constituer une réponse rapide à ce qu'il appelle l'« éclipse du sens de Dieu » qui est, selon lui, le défi majeur du début du troisième millénaire..

Le Saint-Siège a rendu publique le une lettre apostolique en forme de motu proprio, Ubicumque et semperLettre apostolique sous forme de motu proprio Ubicumque et semper du souverain pontife Benoît XVI par laquelle est institué le Conseil pontifical pour la promotion de la nouvelle évangélisation, Castel Gandolfo, Mardi 21 septembre 2010, par laquelle Benoît XVI a institué le Conseil pontifical pour la nouvelle évangélisation. Cette création est l'aboutissement du processus de réflexion entamé lors de la fondation de la Congrégation pour l'évangélisation des peuples en 1965. Dans ce texte, Benoît XVI évoque la réalisation de la nouvelle évangélisation à partir de la pauvreté, qui incombe à « tout le peuple de Dieu », et la nécessite de reformuler la Bonne Nouvelle de l'Évangile à cause du phénomène d'acculturation des pays de longue tradition chrétienne.

Il déclare le que la nouvelle évangélisation part également du confessionnal, un lieu de réconciliation entre le fidèle et DieuLe confessionnal, rampe de lancement de la nouvelle évangélisation, dans ZENIT le 09/03/2012, ..

Pour Benoît XVI, Étienne martyr « est aussi un modèle pour tous ceux qui veulent se mettre au service de la nouvelle évangélisation »Saint-Étienne, martyr et modèle pour la nouvelle évangélisation, dans News.va le 26/12/2012, ..

François

Le synode des évêques

Le synode se déroule au Vatican du 7 au Nouvelle évangélisation : le prochain Synode est sur les rails, dans Radio Vatican le 27/02/2012, . et donne lieu à des débats non consensuels..

Méthodes et missions Modi operandi généraux