thumb|Image :Entrée de Jésus à Jérusalem (, collection de la Bayerische Staatsbibliothek à Munich) L'hymne Gloria, laus et honor est un chant liturgique catholique, réservé en particulier à la procession solennelle du dimanche des Rameaux. Depuis le , la tradition bénédictine attribuait l'auteur à Théodulf d'Orléans, prédécesseur de son ordre. De nos jours, la plupart des chercheurs favorisent cette attribution, avec des manuscrits assez anciens et nombreux.
Texte L'hymne, formée de distiques élégiaques, s'inspire de l'Évangile selon Matthieu XXI, 1-16, ainsi que du livre des Psaumes 117, 26 et le reste.
latin françaisGloria, laus et honor tibi sit, Rex Christe, Redemptor, Cui puerile decus prompsit Hosanna pium.(refrain) Gloire, louange et honneur à Toi, Christ Roi Sauveur. Pour toi le cortège des enfants chanta Hosanna ! latin françaisIsrael es tu rex, Davidis et inclyta proles,Nomine qui in Domini, rex benedicte, venis. Cœtus in excelsis te laudat cælicus omnis,et mortalis homo, et cuncta creata simul. Plebs Hebræa tibi cum palmis obvia venit ;Cum prece, voto, hymnis, adsumus ecce tibi. Hi tibi passuro solvebant munia laudis ;nos tibi regnanti pangimus ecce melos. Hi placuere tibi, placeat devotio nostra ;rex bone, rex clemens, cui bona cuncta placent.1. Tu es le roi d'Israël, tu es le glorieux rejeton de David, toi, roi béni qui viens au nom du Seigneur. 2. Le chœur céleste en entier te loue au plus haut des cieux ; à lui se joint l'homme mortel et toute la création. 3. Le peuple hébreu vint au devant de toi avec des palmes, avec nos prières, nos vœux et nos hymnes, nous voici devant toi. 4. Ceux-ci te payaient leur tribut de louanges, alors que tu allais souffrir ; Et nous, voici que nous te célébrons par nos chants, maintenant que tu règnes. 5. Ils ont su te plaire, que te plaise aussi notre dévotion : bon Roi, doux Roi, à qui plaît tout ce qui est bon.
Partition et exécution
Site Gregorian Chant Hymn (deux exécutions, de la Schola Sanctæ Scholasticæ et du chœur de l'abbaye de Pluscarden) :
thumb|upright=1.5|center Il s'agit d'une version plus simple, d'après les manuscrits allemands . Voir aussi une version selon d'autres manuscrits qui possède plus de poids et d'ampleur (transcription par Dom Joseph Pothier)p. 115 et 117.
Historique Origine À la différence de plupart des chants médiévaux, cette hymne compte un certain nombre de manuscrits très anciens. Et ces derniers indiquent que le prototype était assez probablement un texte composé de dix-huit strophes et sans refrain. Il s'agit des seuls quatre documents copiés avant 1000Henry Parkes, The Making of Liturgy in the Ottonian Church, p. 76, Cambridge University Press 2015 . Les manuscrits tardifs se constituaient, au contraire, de six strophes. Tardivement, la première strophe fut transformée en refrain de chant, devenue version actuelle.
L'attribution de l'auteur dans la publication fut tenue en 1646, dans l’Éditio princeps de Jacques Sirmond, qui contenait plusieurs poèmes de Théodulf d'Orléans († 821) dont la Gloria, laus et honor. Toutefois, il s'agissait d'une publication d'après un manuscrit aujourd'hui perduEnimie Rouquette (Sorbonne Nouvelle Paris 3), Édition critique et commentée de l'œuvre poétique de Théodule d'Orléans, consulté en ligne le 17 septembre 2021 ; spécialiste de l'hymne Gloria, laus, elle présentera, le 2 octobre 2021, dans le colloque Un tombeau de papier pour Théodore d'Orléan, sa présentation L'insertion de l'hymne Gloria, laus et honor dans la liturgie ..
En ce qui concerne le document le plus ancien et sûr, qui reste de nos jours, est le manuscrit 227 de la bibliothèque de l'Arsenal, folios 73r - 74r, Pontifical dit de Poitiers, d'après le lieu présumé de sa réalisation . Aujourd'hui, la bibliothèque donne sa date entre 870 et 880Notice Bnf . Ce manuscrit contient des textes de trois auteurs : Théodulf d'Orléans, évêque Flavius et Bède le Vénérable († 735). Pontifical dédié à saint Pierre, les chercheurs considéraient qu'il était en usage à l'abbaye Saint-Pierre-des-Fossés, bénédictine.
De nos jours, l'hymne Gloria, laus est, par la plupart des chercheurs, attribuée à Théodulf, évêque d'Orléans et supérieur de l'abbaye de Saint-Benoît-sur-LoirePar exemple, le Dictionnaire de la Musique de Michel Huglo, p. 476, 1976 .. Dans les archives, cette attribution était donnée tardivement et singulièrement auprès de l'ordre de saint Benoît. Pour conclure, il vaux mieux trouver un manuscrit plus ancienLa bibliothèque nationale de France ne donne pas cette attribution dans la notice de Théodulf d'Orléans, mais uniquement dans celle de Gloria, laus de Gilles Binchois (« Texte de Théodulfe d'Orléans, Analecta hymnica »).. Quoi qu'il en soit, cette hymne de qualité avec dix-huit strophes indique que l'auteur doit être l'un des savants de cette époque-là, tel Théodulf d'Orléans.
Livres de chant grégorien les plus anciens L'hymne se trouve dans le fonds ancien du chant grégorien authentique. Ainsi, elle était copiée vers 965 sur folio 381 du manuscrit Einsiedeln 121 avec rubrique Versus Thiotolfi (Théodulf d'Orléans). Il s'agit du graduel grégorien le plus ancien, qui est complet, neumé et conservé. La bibliothèque d'État de Bamberg aussi possède un manuscrit ancien, issu de l'abbaye de Saint-Gall et daté entre 900 et 973 avec rubrique Versus Tieotolfi. L'usage en grégorien était établi, au , dans la région suisse. On s'aperçoit que, dans ces manuscrits, l'hymne était chantée sans refrain, tout comme un psaume sans antiennes. Authentique, car, sans refrain, la mélodie respecte le rythme verbal et se varie délicatement d'après le texte (à savoir chant en prose).
Il faut remarquer encore que les transcriptions publiées en 1895 par Dom Joseph Pothier n'employaient pas de quilisma.
En résumé, cette version était, à l'origine, un chant grégorien authentique et banal, mais sans refrain, même s'il était sans doute un chant de procession. De surcroît, selon Dom Pothier, le double-chœur en chantait en alternance.
De 18 strophes à 6 strophes Un autre document parmi les manuscrits les plus anciens, celui de la British Library Add. 19768, indique la transition du prototype à la version actuelle. Copié sans doute au milieu du à Mayence, pour l'abbaye Saint-Alban, l'un des monastères bénédictins les plus importants de l'époque, le texte de ce manuscrit compte dix-huit strophes. Toutefois, le copiste ne écrivit la notation que pour six premières strophes, exactement texte actuel.
Deux manuscrits issus de Fleury thumb|Cette hymne devint d'abord tradition bénédictine. En rendent hommage à leur abbé Théodulf, les moines du monastère de Fleury promurent cette tradition par écriture. L'attribution de l'auteur à Théodulf d'Orléans dans les écritures apparut plus tardivement que les notations. D'une part, le manuscrit latin 1720 de la bibliothèque nationale de France contient la première strophe de l'hymnep. 303 - 306 (texte latin et traduction française de la liste des abbés). Selon la bibliothèque, ce document date entre 1075 et 1100 et est attribué à l'abbaye de Saint-Benoît-sur-Loire, dite de Fleury. Le texte se trouve dans le catalogue des abbés de FleuryNotice Bnf . Une autre source est un manuscrit copié au duquel l'auteur était Hugo Floriacensis († sans doute vers 1120), moine bénédictin de la même abbaye. Dans sa Historia ecclesiastica, lui aussi mentionnait le nom de Théodulf et la première strophe de Gloria, lausp. 307, note n° 23 (transcription) (bibliothèque nationale de France, manuscrit latin 13701). Or, tous les deux manuscrits ne citaient que la première strophe. Il est évident qu'ils ont la même source. Et le premier manuscrit raconte qu' « il [Théodulf] chanta ces très beaux vers, qu'il avait lui-même composés, qui aujourd'hui [vers 1100] sont récités à travers toute la Gaule par les ecclésiastiques, et qui débutent ainsi : Gloria ... ».
Bulle de Boniface VIII pour la canonisation de Louis IX Hymne célèbre, le pape Boniface VIII fit intituler l'incipit d'une de ses bulles Gloria laus et honor , en faveur de Louis IX. En fait, le Saint-Père avait dénoncé un sermon Reddite quæ sunt Cæsaris Cæsari et quæ sunt Dei Deo à Orvieto le , en mentionnant la vertu de Louis IX, qui accéda du royaume terrestre de France au royaume éternel de gloire. Puis le , Boniface VIII déclara, à l'église des Frères Mineurs d'Orvieto, par son seconde sermon, Très saint roi Louis. Aussitôt, la bulle Gloria laus fut rédigée par la chancellerie pontificaleLouis Carolus-Barré, Les enquêtes pour la canonisation de saint Louis, 1971 .
Composition musicale Dans le contexte musical, l'hymne Gloria, laus et honor avait une particularité. Après que la pratique en monodie avait été établie, il existait peu de composition polyphonique, mais, entre 1400 et 1550 singulièrement, plusieurs compositeurs de la Renaissance prirent ce texte pour leur œuvre, ce qui reste rare dans l'histoire de la musique sacrée. La modification de mélodie se commença, au , dans les livres des franciscains. Puis, ceux qui défigurèrent le chant monodique étaient des musiciens flamands, espagnols, anglais. Il faut remarquer, parmi eux, deux musiciens qui étaient étroitement liés au Vatican. Antonio Zacara da Teramo († 1413), dont l'œuvre reste la plus ancienne, laissa une pièce très particulière dans laquelle le chœur chantait trois textes, Patrem omnipotentem du Credo, Et in terra pax du Gloria et Gloria Laus Honor. Celle-ci se trouve tant dans plusieurs manuscrits italiens que ceux de l'Espagne et de la Pologne. Un manuscrit de Rome contient une œuvre Gloria laus et honor copiée par Ghiselin Danckerts († 1565). Si le compositeur restait anonyme, l'analyse de l'écriture attribue ces folios 5v et 6 à la main de Danckerts. Il est très probable que cette copie était effectuée pour l'exécution auprès du Vatican. Lorsqu'il fournit ce manuscrit, il était en service à la chapelle SixtineUniversité d'Oxford .
Reforme liturgique de Pie X Élu pape en 1903, saint Pie X effectua une immense reforme liturgique avec l'Édition Vaticane. Aussi, en 1908, à la suite de la publication de son graduale romanum, l'usage de la Gloria, laus et honor devint-il obligatoire pour le dimanche des Rameaux, au sein de toutes les églises catholiquesGraduale romanum, 1908, Dominica in Palmis p. 151 - 152 .
Usage liturgique Parfaitement adaptée à la liturgie du dimanche des Rameaux, cette hymne est toujours réservée à la procession d'acclamation au moment du Évangile, dans la célébration en forme extraordinaireService national de la pastorale liturgique et sacramentelle (Conférence des évêques de France) . Le Graduale novum, publication officielle du Vatican, contient cette hymne dans le tome I sorti en 2011, à la page 99Académie de chant grégorien . Dans d'autres traditions Celle-ci fut traduit, et est toujours en usage dans des cérémonies anglicanes sous le titre All Glory, Laud and HonourTraduction de John Mason Neale () , ainsi que dans les offices luthériens en plusieurs langues, comme en allemand Rhum, Preis und EhreTherese Bruggisser-Lanker, Musik und Liturgie im Kloster St. Gallen, p. 181, note n° 3 .
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Mise en musique À la Renaissance Antonio Zacara da Teramo (vers 1350 - † vers 1413) : œuvre particulière pour 3 textes, Patrem omnipotentem (Credo), Et in terra pax (Gloria) et Gloria Laus Honor, trouvée dans plusieurs archivesUniversité d'Oxford Gilles Binchois (vers 1400 - † 1460) : hymne à 3 voix, dans le manuscrit Museo nazionale 87 de TrenteNotice Bnf Antonius Janue (14... - † 14...) : hymne, dans le manuscrit de la bibliothèque nationale centrale de FlorenceUniversité d'Oxford Johannes Martini (vers 1440 - † 1497) : motet particulier avec le texte de la Salve ReginaUniversité d'Oxford Heinrich Finck (1444 - † 1527) : motet dans 2 manuscrits allemandsUniversité d'Oxford Francisco de Peñalosa (1470 - † 1528) : hymne à 4 voix, dans le manuscrit des archives de la cathédrale de TarazonaUniversité d'Oxford