Peuple seri

Les Seris sont une ethnie vivant dans l'État mexicain de Sonora.

Description

Le mot approprié pour désigner ces gens est inconnu, mais ses membres s'appellent comcaac (cmiique au singulier). La plupart des membres du groupe parlent couramment la langue seri, cmiique iitom. Leur territoire traditionnel comprend l'île de Tiburón et San Esteban.

Le nombre de personnes appartenant au groupe continue d'augmenter. En 1952, 215 personnes ont été enregistrées ; en 2006, plus de 900 (selon le gouvernement Seri) Stephen A. Marlett (2006) La situación sociolingüística de la lengua seri en 2006, en Situaciones sociolingüísticas de lenguas amerindias ed. Stephen A. Marlett, ed. (Lima: SIL International y Universidad Ricardo Palma) .

Territoire vignette|Village Seri abandonné en 1895 Le territoire des Seri, dans l'État de Sonora, couvre une superficie d'environ MSNM, et est intégré un continent et à l'île Tiburón, situé dans le golfe de Californie, au large de la côte centrale de l'État.

Les Seri vivent principalement dans les villes d'El Desemboque (Haxöl Iihom ), la municipalité de Pitiquito, et la Punta Chueca (Socaaix, ), la municipalité d'Hermosillo, sur la côte de Sonora. Après les cycles de pêche, l'emplacement de certains individus ou membres de la famille peuvent varier, les lieux de pêche répartis le long des de la côte littorale.

Infrastructure

Par le biais d'un chemin de terre au sud, la population de Punta Chueca communique avec la ville de Bahia de Kino. Vers le nord, une route joint Desemboque à la ville de Puerto Libertad. Chaque ville possède des installations scolaires pour les élèves ayant un niveau préscolaire, primaire et secondaire.

Histoire vignette|La colline Tetakawi à San Carlos Sonora à Guaymas. Septembre 2018.

À l'époque préhispanique, le territoire Seri s'étendait entre les chaînes de montagnes, le désert de Encinas et le Golfe de Californie. Au sud, le territoire arrivait jusqu'à la rivière Yaqui, au nord jusqu'au désert Altar, à l'est jusqu'à Horcasitas et à l'Ouest il est venu à occuper des îles proches comme Tiburón, San Esteban, Patos et Alcatraz. En étant un peuple nomade, les Seri parcouraient une zone correspondant aux quatorze municipalités actuelles de Sonora. On croit qu'à ce moment-là, le peuple Seri était organisé en six groupes, subdivisés en clansEdward W. Moser (1963) Seri Bands. The Kiva 28.3:14–27. (En espagnol : . Se ha actualizado la transcripción de los nombres según el diccionario nuevo).. Au quotidien, il n'y avait pas chef de clan ou de bande, qui étaient nommés seulement dans des moments exceptionnels comme les guerres, ou des moments difficiles de récolte, de chasse et de pêche. Seul l'individu le plus apte était nommé pour tenir une telle fonction. Le rôle de la femme Seri était de se charger de la collecte, ce qui leur assurait un soutien journalier.

Les groupes reconnus par les Seri étaient les suivants : xiica hai iic coii (« ceux qui vivent dans le vent »), le groupe 1 qui habitaient une zone (au nord des autres groupes), jouxtant du nord de Puerto Lobos jusqu'à Punta Tepopa au sud, et à l'est elle était délimitée par la rivière San Ignacio. Là, ils étaient aussi connus comme les Tepocas et les Salineros. xiica xnaai iicp coii (« ceux qui viennent du sud »), le groupe 2, qui habitait sur la côte entre Bahia de Kino et la colline Tetakawi à Guaymas. Ils étaient connus comme les Tastioteños. Tahejöc comcaac (« les gens de l'île Tiburón »), le groupe 3, qui habitaient les côtes nord, orientale et occidentale de l'île Tiburón et la côte continentale en face de celle-ci, ils étaient connus comme les Seri ou les habitants de l'île Tiburón (tiburones), au nord de là où ils étaient les xiica iic xnaai coii. heeno comcaac (« les gens du désert »), le groupe 4, qui habitait dans la vallée centrale de l'île Tiburón. xnaamotat (« ceux qui venaient du sud »), le groupe 5 qui habitait une petite bande de terre entre les xiica hai COII iic et les Tahejöc Comcaac. Il est possible que ce groupe ait été le groupe de guerriers upanguayma, qui ont fait leur chemin vers le nord. xiica Hast ano coii (« ceux qui vivent sur l'île de San Esteban »), le groupe 6, et qui habitaient l'île de San Esteban - aussi appelée Coftéecöl - et la côte sud de l'île Tiburón.

On mentionne également comme hypothèse non vérifiée que les Hant Ihíini comcáac (« les Seri de Basse-Californie »), ou Hast Quita quihíizitam (« ceux qui sont nés à Hast Quita en Basse-Californie »).

Les comcáac étaient l'antithèse de ce que cherchaient les conquérants espagnols : leur territoire n'était pas facilement utilisable, ils n'avaient pas accumulé de richesses, ils ne produisaient pas assez pour faire rendre la conquête satisfaisante et ils n'étaient pas aptes en tant que main-d'œuvre pour cultiver et être utiles, du fait qu'en plus ils ignoraient ces activités. Par conséquent, les Seri ont conservé plus longtemps que d'autres peuples indigènes son autonomie et sa culture. Pendant la période coloniale, les contacts les plus stables se sont faits entre les Seri et les jésuites, qui ont essayé de se concentrer dans les villages pour les évangéliser et leur enseigner les travaux agricoles. Aucun de leurs efforts n'ont eu un grand succès et les comcaac revinrent à la vie dans le désert, et de ce fait ils étaient considérés comme un groupe belliqueux, fait pour le pillage, le vol et le meurtre du bétail des blancs. Premièrement les Espagnols et ensuite les Mexicains ont réagi face aux Comcaac par des politiques d'extermination, ce qui a conduit à l'anéantissement presque total du groupe. Toutefois, les Seri n'ont jamais été officiellement conquis et encore moins évangélisés et pacifiés durant cette époque. Peu à peu ils se sont confinés sur une partie de leur territoire, décimés par leur nombre et contraints d'accepter des échanges pas toujours avantageux avec les colons non indigènes.

Déjà pendant la période de l'indépendance un système d'organisation de bandes s'était démanteler et ils avaient perdu presque toutes leurs possessions sur les terres du continent. Toutefois, ils ont été le plus persécutés au long des deux premiers tiers du et presque exterminés par les soldats qui étaient des éleveurs mexicains, et qui, par le biais de la nouvelle technologie, pouvaient utiliser les ressources naturelles qui sont restées aux mains des Seri. Certains d'entre eux ont réussi à fuir et à se réfugier sur l'île Tiburón.

La pénurie d'eau et d'animaux pour la chasse, en plus de diverses maladies, ont été les facteurs prédominants pour que les Seri quittent leur refuge sur l'île de Tiburón et qu'ils reviennent à s'aventurer sur le continent, d'abord pour être embauché temporairement par des commerçants de poissons et des éleveurs, puis pour s'installer définitivement. Parmi les causes externes qui ont conduit à leur retour réussi, il y a principalement la crise de 1929, qui a provoqué de grandes migrations d'habitants appauvris vers les villes et les centres agricoles du nord et du nord-est du pays, ce qui a augmenté la consommation de poisson et autres produits marins, moins cher la viande de bœuf. Depuis lors, les Seri ont commencé à avoir comme élément essentiel de leur économie l'échange commercial et l'utilisation de l'argent dans leurs opérations du marché. Avec ceci commence une période au cours de laquelle se produisent avec une grande vitesse et profondeur des changements structurels de l'organisation et de la culture.

Dès leur retour sur l'île Tiburón les Seri se sont installés le long de la côte, jusqu'à ce qu'en 1936 le président républicain d'alors, le général Lázaro Cárdenas, répondant à leurs demandes de soutien, a fait la promotion de l'organisation en coopératives de pêcheurs, leur a fourni l'équipement nécessaire et les a concentré dans la ville de Bahía de Kino. Cependant, en colonisant toujours plus ce peuple de pêcheurs autochtones, les Seri se sont déplacés à Desemboque, utilisant comme camps occasionnels certains camps intermédiaires. En 1970, ce territoire a été reconnu comme le leur lorsque le président Luis Echeverría leur a donné comme terrain communal une bande côtière de , ce qui correspond à 0,5 % de la superficie totale de l'État. En 1975, après plusieurs autres décrets, le même président a déclaré le détroit de l'Infiernillo (ou détroit du Petit Enfer) comme étant une zone de pêche exclusive pour les Seri et leur a donné symboliquement comme propriété communale l'île Tiburón, qui a été décrétée en 1963 zone de réserve écologiqueComisión de Desarrollo de la Tribu Seri. (1976) Tribus de Sonora: Los seris. Hermosillo, Sonora..

Langue

La langue des comcaac, cmiique iitom, est une langue isolée, étant donné quelle n'a pas montré avec une évidence suffisante une relation génétique avec n'importe quelle autre langueLyle Campbell (1997) American Indian languages: the historical linguistics of Native America (Oxford: Oxford University Press).. Actuellement, la majeure partie de la population est bilingue à un certain niveau.

Santé

La connaissance est quasi nulle sur le fait qu'il existe des thérapeutes et des techniques traditionnelles chez les Seri. Ils possèdent des connaissances sur quelques plantes qu'ils utilisent (comme la menthe) pour soigner des maladies. En outre, le processus de sédentarisation du groupe a conduit à des changements dans leur alimentation et leurs habitudes de consommation, donnant ainsi naissance à divers problèmes de santé comme le diabète.

Ils se sont presque toujours soignés avec des plantes médicinales.

Habitat

Dans les villages, les maisons sont pour la plupart des blocs de béton avec un toit en béton ou en amiante, bien qu'il soit encore possible de trouver des maisons en feuilles de carton. Elles sont généralement composées de cuisine, salle à manger, salle de bain et une ou deux chambres. Ce logement a été promu et soutenue par le gouvernement fédéral et étatique entre 1974 et 1984.

Dans les camps de pêche on peut encore trouver des maisons traditionnelles qui sont des paravents en herbe aménagés et avec d'autres matériaux (traditionnellement carapachos de caguama) par-dessus une armature en ocotillo, plié et attaché, qui forment un genre de tunnel. Ils servent à une seule famille et sont adaptés pour une vie nomade. Ce genre de construction est utilisé pour les fêtes traditionnelles.

Artisanat

L'artisanat consiste actuellement en une sculpture sur bois d'un bâton en fer (Olneya tesota), un toit en panier de la plante haat (Torote ou sangrengrado, Jatropha cuneata) et l'élaboration de colliers (la plupart en os et en coquillages). La sculpture sur bois de fer a été lancé par José Astorga et a commencé à évoluer grâce aux suggestions de plusieurs nord-américains qui l'ont connuBarbara Johnston (1959) Seri Indian basketry. The Kiva 25.1: 10-13 ; Scott Ryerson (1976) Seri ironwood carving: an economic view, en Ethnic and tourist arts (Berkeley, University of California Press) ; Richard S. Felger y Mary B. Moser (1985) People of the desert and sea: ethnobotany of the Seri Indians, . Tucson: University of Arizona Press.. Dans les dernières décennies les revenus du travail avec le bois de fer sont chaque fois moins nombreux à cause de la concurrence qui existe des artistes non indigènesScott Ryerson (1976) Seri ironwood carving: an economic view, en Ethnic and tourist arts (Berkeley, University of California Press) presenta un buen resumen de las industrias artesanales hasta esa fecha..