Yoro Dyao

Yoro Dyao (Yoro Booli Jaw en wolofTamsir Oumar Sall, « Yoro Dyao, un aristocrate waalo-waalo dans le système colonial », in Jean Boulègue (dir.), Contributions à l'histoire du Sénégal, AFERA, Paris, 1987, p. 161), né à Khouma vers 1847 et mort le , est un chroniqueur sénégalaisJean Boulègue, « Conflit politique et identité au Sénégal : la bataille de Bunxoy (c. 1796) », in Jean-Pierre Chrétien et Jean-Louis Triaud, Histoire d'Afrique : les enjeux de mémoire, Karthala, Paris, 1999, p. 99 dont les Cahiers constituent la source principale de la tradition historique des WolofsBoubacar Barry, Le Royaume du Waalo : le Sénégal avant la conquête, Karthala, Paris, 1985, p. 41 . En particulier, son Histoire des damels du Cayor, remise à Faidherbe en 1864, conserve aujourd'hui largement sa pertinenceLa traite des Noirs par l'Atlantique : nouvelles approches, Société française d'histoire d'outre-mer, P. Geuthner, Paris, 1976, p. 272.

Avec l'abbé Boilat, c'est l'un des pionniers de l'historiographie sénégalaise. Lui-même issu de l'aristocratie du Waalo, également proche du colonisateur par sa formation et sa fonction de chef de cercle et sa lecture des publications africanistesAboubacry Moussa Lam, « Yoro Dyâo et sa contribution », in Le Sahara ou la vallée du Nil ? : aperçu sur la problématique du berceau de l'unité culturelle de l'Afrique noire, Khepera, Draveil, Menaibuc, Paris, 2004 ( éd.), p. 60 , Yoro Dyao a eu accès à une double culture, wolof et française, et a pu confronter les données de la tradition orale à celles des observateurs extérieurs – un avantage rare à cette époque.

Biographie Issu de l'aristocratie – il est le fils de Fara Penda, chef du Waalo –, Yoro Dyao fait partie à ce titre de la deuxième promotion de l'École des Otages, fondée par Faidherbe en 1855 et destinée aux fils de chefs et de notables, en vue de l'acculturation des nouvelles élites. Il passe ainsi quelques années à Saint-Louis où il apprend le français Andrew F. Clark et Lucie Colvin Phillips, « Yoro Jaw », in Historical Dictionary of Senegal, The Scarecrow Press, Metuchen (N. J.) et Londres, 1994 ( éd.), 159-160. Premier de sa promotion à la fin de ses études, c'est lui qui est chargé de lire le discours de remerciement à FaidherbeFrançois Manchuelle, « Assimilés ou patriotes africains ? » in Cahiers d'études africaines, 1995, vol. 35, 138-139, p. 341-346 . Les liens avec sa famille se distendent et il se rallie à la cause des Français. D'abord nommé chef du canton de Foss au Waalo en 1859, il fournit à l'administration coloniale un grand nombre d'informations sur l'histoire, la société et l'organisation politique des Wolofs du Waalo et du Cayor et participe à plusieurs expéditions militaires au Djolof et au Waalo. Cependant sa carrière au sein de l'administration coloniale est mouvementée : plusieurs fois limogé puis réintégré dans un autre poste, il est définitivement renvoyé en 1914. Il meurt en 1919, probablement à Khouma.

Écrits Dès sa scolarité, Yoro Dyao consigne par écrit ce que son père lui enseigne du Waalo, ce qu'en disent les griots, ainsi que ses propres connaissances et observationsPapa Samba Diop, « Yoro Jaw », in Glossaire du roman sénégalais, L'Harmattan, Paris, 2010, p. 633-634 . Son ambition de brosser un tableau historique et ethnographique de l'ensemble des pays wolofs n'aboutit pas, mais il utilise les parties terminées de son travail pour rédiger une Histoire des damels du Kajoor qu'il remet à Faidherbe en 1864 et qui est publiée dans le Moniteur du Sénégal et dépendances la même année.

Entre 1902 et 1908 – sous le gouvernorat d'Ernest Roume – il consacre à l'histoire du Cayor trois nouveaux cahiers comprenant 61 pages manuscritesJean Boulègue, « Étude et représentation chronologique d'une tradition orale : la chronique du Kajoor », in Journal des africanistes, 1980, vol. 50, 50-52, p. 123-130 . Enrichie, cette nouvelle chronologie s'arrête cependant à l'avènement de Lat Soukabé. Le texte original a disparu des archives, mais une version remaniée en a été publiée par Raymond Rousseau, professeur au lycée Faidherbe de Saint-LouisS. Dulucq, Écrire l'histoire de l'Afrique à l'époque coloniale, Karthala, Paris, 2009, p. 140, dans le Bulletin du Comité d'études historiques et scientifiques de l'AOF en 1933 et dans le Bulletin de l'IFAN en 1941-42.

Deux autres cahiers sont publiés pour la première fois en 1912Légendes et coutumes sénégalaises. Cahiers de Yoro Dyao : publiés et commentés par Henri Gaden, E. Leroux, 1912, Revue d'ethnographie et de sociologie, 1912, nos 3-4, 31 p. par Henri Gaden (1867-1939), militaire, administrateur colonial et ethnologue« Henri Gaden (1867-1939), soldat et ethnologue », LLACAN. Le premier cahier est consacré à la légende de Ndiadiane Ndiaye. Le second, sous le titre La nomination des rois dans les six pays du Sénégal, et des différences nécessaires à y faire remarquer, détaille les hiérarchies politiques au Cayor, au Baol, au Djolof, au Waalo, au Sine et au Saloum.

Raymond Rousseau comme Henri Gaden ont ajouté leurs propres commentaires et procédé aussi à quelques remaniements du texte original lorsque celui comportait des fautes de syntaxe ou leur semblait se perdre en digressions inutiles ou obscuresMarie-Albane de Suremain, « Chroniques africanistes ou fragments pour une histoire totale de l’Afrique ? L’histoire coloniale dans le Bulletin du Comité d’Etudes historiques et scientifique de l’AOF/IFAN, 1916-1960 », in Sophie Dulucq et Colette Zytnicki (dir.), Décoloniser l’histoire ?, Société française d’Histoire d’outre-mer, Paris, 2003, p. 39-57.

Anticipant les travaux de Cheikh Anta Diop – qui ne semble pas avoir eu connaissance des siens sur ce point –, Yoro Dyao s'est également interrogé sur une possible origine égyptienne des populations sénégambiennes. Alors que Diop appuiera principalement sa démonstration sur des faits linguistiques, Yoro Dyao se réfère à la tradition orale. La postérité a moins retenu ce volet de ses recherches.

Dans ses écrits Yoro Dyao fait preuve d'un grand souci didactique. En revanche la confrontation des dates qu'il avance avec d'autres sources fait apparaître quelques discordances. L'ensemble de ses manuscrits sont aujourd'hui considérés comme perdus.

Notes et références

Voir aussi

Bibliographie Jean Boulègue, « Étude et représentation chronologique d'une tradition orale : la chronique du Kajoor », in Journal des africanistes, 1980, vol. 50, 50-52, Jean Boulègue, « À la naissance de l'histoire écrite sénégalaise : Yoro Dyao et ses modèles ( moitié du , début du ) », in History in Africa, vol. 15, 1988, Eunice A. Charles, Yoro Jaw and the Historiography of Senegal: Presented at the Eighteenth Annual Meeting of the African Studies Association, San Francisco, October 29-November 1, 1975, African Studies Association, 1975, 28 p. Andrew F. Clark et Lucie Colvin Phillips, « Yoro Jaw », in Historical Dictionary of Senegal, The Scarecrow Press, Metuchen (N. J.) et Londres, 1994 ( éd.), 159-160 Sophie Dulucq, Écrire l'histoire de l'Afrique à l'époque coloniale : , Karthala, Paris, 2009, 330 p. (nombreuses références) François Manchuelle, « Assimilés ou patriotes africains ? Naissance du nationalisme culturel en Afrique française (1853-1931) : Premiers auteurs africains : Yoro Dyâo », in Cahiers d'études africaines, 1995, vol. 35, 138-139, Aboubacry Moussa Lam, « Les migrations entre le Nil et le Sénégal : les jalons de Yoro Dyao », in Annales de la Faculté des Lettres et Sciences humaines, 21, 1991, » Aboubacry Moussa Lam, « Yoro Dyâo et sa contribution », in Le Sahara ou la vallée du Nil ? : aperçu sur la problématique du berceau de l'unité culturelle de l'Afrique noire, Khepera, Draveil, Menaibuc, Paris, 2004 ( éd.), p. 60-79 Raymond Rousseau, Le Sénégal d'autrefois : Étude sur le Cayor, Larose, Paris, 1933, 63 p. (extrait du Bulletin du Comité d'études historiques et scientifiques de l'AOF, t. XVI, 1933) Tamsir Oumar Sall, « Yoro Dyao, un aristocrate waalo-waalo dans le système colonial », in Jean Boulègue (dir.), Contributions à l'histoire du Sénégal, AFERA, Paris, 1987,

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