(en grec : ) est patriarche de Constantinople de 688 à 694. Il préside le concile in Trullo ou Quinisexte de 691 à 692 à l’initiative de l’empereur et est proclamé saint après sa mort par l’Église orthodoxe.

Biographie

Les sources nous disent très peu sur le passé de . Nous savons néanmoins qu’avant d’accéder au patriarcat, Paul occupe le rang d’asekretis à la cour impérialBréhier 1970, p. 560. , le rôle le plus élevé au sein du secrétariat du palaisKazhdan 1991, « Asekretis » p. 204.. Paul était un laïc formé dans une école supérieure..

Une référence dans les actes du troisième concile de Constantinople (680-681) ou le sixième concile œcuménique mentionne l’existence d’un asekretis portant le titre de gloriosus, suggérant qu’il est à la tête du collège des asekretis. Bien qu’il soit difficile de le confirmer, il n’est pas improbable que Paul occupe ce rang durant le troisième concile de Constantinople, puisque le détenteur du titre signe « Paulus » dans les sourcesBury 1911, p. 98. Ce rôle lui aurait permis d’être à proximité de l’empereur et d’être considéré comme un candidat idéal pour le trône patriarcal comme Taraise (784-806) et (806-815) qui occupent ce même titre avant de devenir patriarches.

commença son patriarcat en .. Il organisa le concile Quinisexte. en 691-692, le présida. en l'absence de . et souscrivit à ses canons., le tout en collaboration avec l'empereur..

Il fut patriarche jusqu'au .

Ce patriarche est pour l'Église orthodoxe un saint, qui est fêté le ..

Le concile in Trullo Réunit de 691 à 692, le concile in Trullo est une initiative de l’empereur visant à affirmer son orthodoxie et à reformer la discipline canoniqueBréhier 1970, p. 67. En l’absence de l’empereur, c’est qui introduit les réformes et préside le concile au palais impérial de ConstantinopleKazhdan 1991, « » p. 501. . Ce dernier travaille de concert avec l’empereur pour authentifier les actes du VIe concile œcuménique.

Dans les sources, on place le début du concile à l’automne de 691Bréhier 1944, p. 278, bien que pendant longtemps, on fait l’erreur d’adopter l’année 692 comme étant le commencement des réunions en raison d’un document signé par la main de .

Le concile s’attaque spécifiquement au clergé, au monachisme, aux laïques, à la prostitution, à l’affranchissement d’esclaves qui nécessite trois témoins, aux représentations religieuses qui doivent dorénavant présenter le Christ en « forme humaine » ainsi qu’aux divers abus et superstitions de l’Église orthodoxeKazhdan 1991, « Trullo, Council In. ».

Malgré le fait d’être exclusivement composé d’évêques orientaux, le concile in Trullo émet la prétention d’être considéré œcuménique et de légiférer pour toute l’Église à travers la personne de et la présidence de . Sans tenir compte des différences politiques et sociales parfois très anciennes des régions et avec un « caractère hostile » envers les usages de l’Occident, le concile in Trullo attire les foudres tant à l’est qu’à l’ouest. Il en résulte un conflit entre l’empereur et le pape Sergius ou .

Le Conflit religieux et la période de crises Le pape est ordonné de se rendre à Constantinople par l’empereur en 692, mais défendu contre l’envoyé impérial par les milices de Ravenne et de Rome. Deux collaborateurs du pape sont arrêtés, mais ne cède pas devant la tentative d’intimidation de .

Suivant l’échec du concile et le conflit entre et le pape Sergius, l’empereur est déposé et l’Empire plonge dans un grave période de crises. Les Arabes envahissent le territoire de Byzance sans grandes difficultés et la désorganisation dans l’Empire s’aggrave notamment en raison de l’excentricité et les maladresses de l’EmpereurBréhier 1970, p. 68.

Héritage souscrit aux canons du concile in TrulloSalaville 1944, p. 278,est l’un des acteurs principaux dans l’origine du conflit opposant l’empereur au pape et a contribué à l’adoption de Denys d’ Alexandrie comme étant une nouvelle autorité canonique.

On fête le saint patriarche le pour l’Église orthodoxe.

Notes et références

Bibliographie . . . . . . . .

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Liens externes

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