thumb|450px|right|Maison de prière Grebenchtchikov à Riga (Lettonie). Plus importante communauté de l'Église & école de théologie thumb|250px|right|Chapelle à Moscou (partie orientale de l'Église Saint-Nicolas, cimetière de la Transfiguration). Siège de l'Église de Russie thumb|250px|right|Église de Vilnius (Lituanie). Siège de l'Église de Lituanie. Centre spirituel de l'Église (de fait) pendant la période soviétique thumb|250px|right|Réponses pomores ou Réponses des habitants du désert aux questions du hiéromoine Néophyte, manuscrit de 1741 (une des principales œuvres apologétiques des Vieux-croyants publiée en 1723) L'Église vieille-orthodoxe pomore ou Église vieille-orthodoxe du Pomore (en russe : Древлеправославная поморская церковь) est une des branches et dénominations des orthodoxes vieux-croyants, nés en Russie d'un schisme de l'Église orthodoxe russe au .
C'est la plus importante des dénominations non presbytériennes (« sans prêtres »).
Les différentes Églises nationales sont membres du Conseil unifié (ou unique) de l'Église vieille-orthodoxe pomore.
Dénominations
Plusieurs noms existent pour désigner les membres de ce courant : Pomores, Nouveaux-Pomores, Pomoriens, Danilovites ou Riverains.
Le courant lui-même est désigné par différents noms : Confession pomore, Confession du Pomore, Confession de Danilov, Société ecclésiastique des Chrétiens pomores, Église des Vieux-croyants pomores, Église vieille-orthodoxe pomore ou Église vieille-orthodoxe du Pomore.
Histoire
Réformes du patriarche Nikon et Raskol
En 1653, le patriarche de Moscou Nikon introduit des modifications dans le rituel pour le rapprocher de l'usage byzantin. Ces réformes soulèvent la réprobation des traditionalistes de l'Église orthodoxe russe menés par l'archiprêtre Avvakoum. Le concile de 1666-1667 entérine les réformes et prononce l'anathème contre les opposants en les déclarant schismatiques. Ce schisme est généralement appelé « raskol » ou « raskol nikonien » (никонианский раскол) [par les vieux-croyants]. Les vieux-croyants vont être persécutés par l'État et l'Église officielle, avec une sévérité variable, jusqu'en 1905. Du fait de la répression, des communautés de vieux-croyants s'installent aux confins de l'Empire ou fuient et s'installent en dehors, notamment dans la république des Deux Nations.
Vers 1710, les Vieux-croyants se divisent en deux branches :
les vieux-croyants presbytériens (« avec prêtres ») ne renoncent pas au sacerdoce. Ils acceptent le ralliement de prêtres ordonnés dans l'Église « nikonienne » et cherchent à rétablir une Église avec une triple hiérarchie ; les vieux-croyants non-presbytériens (« sans prêtres ») renoncent définitivement au sacerdoce, considérant qu'il n'y a plus dans le monde une hiérarchie orthodoxe légitime.
Vieux-croyants pomores et nouveaux-pomores
L'Église vieille-orthodoxe pomore ou « confession de Danilov » fut fondée en Carélie orientale par Danila Vikouline et les frères Denissov.
Un débat à propos du mariage agita et divisa les Pomores tout au long du XVIIIe siècle. Sans prêtre, le sacrement du mariage ne pouvait pas être pratiqué. Un rite de mariage non-sacramentel fut établi en 1798 par Gabriel Illarionovich Skachkov sous forme de bénédiction du mariage par un mentor. Les Nouveaux-Pomores (ou tout simplement Pomores) acceptèrent ce nouveau rite de mariage qui permettait la légalisation des relations matrimoniales (finalement reconnues par l'Etat) et par conséquent la possibilité d'un transfert légal de propriété par héritage. Ceux qui n'acceptèrent pas cette orientation furent nommés Vieux-Pomores.
Empire russe
En 1905 (Révolution russe de 1905), l'Édit de tolérance religieuse de Nicolas II met fin aux persécutions étatiques des vieux-Croyants qui cessent aussi d'être appelés schismatiques. S'ouvre alors une période d' « Âge d'or », qui va durer une dizaine d'années jusqu'à la révolution bolchévique, pendant laquelle les vieux-croyants vont pouvoir jouir de la liberté religieuse.
Le premier Concile (Sobor) panrusse de l'Église vieille-orthodoxe pomore (Concile panrusse des Chrétiens pomores acceptant le mariage) se déroule à Moscou du au , rassemblant environ 500 personnes. Le deuxième Concile panrusse se déroule également à Moscou en 1912. À partir de cette époque la Société ecclésiastique des vieux-croyants pomores a commencé à s'appeler Église des Vieux-croyants pomores.
Union soviétique
L'Union des républiques socialistes soviétiques succède à l'Empire russe en 1922 (avec pertes de territoires à l'Ouest). Très vite, il mène une politique anti-religieuse qui frappe toutes les communautés religieuses et donc les différentes branches des vieux-croyants.
Le Congrès des chrétiens pomores en 1923 élabore un règlement sur l'Église pomore qui prévoit la création d'un Conseil spirituel suprême et de conseils spirituels locaux (régionaux), mais cela n'a pas pu se mettre en place. À la fin des années 1930, la vie ecclésiale légale de l'Église pomore a pris fin (fermeture de lieux de culte, assassinat, emprisonnement et déportation de responsables). Il ne reste guère plus qu'une activité discrète, et plus ou moins clandestine, avec des réunions chez des particuliers.
Après l'occupation (1940), puis l'annexion des Pays baltes (1944-1991), le Conseil suprême des vieux-croyants situé à Vilnius en Lituanie n'a pas été fermé et est devenu de fait l'organe central de l'ensemble de l'Église vieille-orthodoxe pomore, lui redonnant du même coup une reconnaissance légale. Les assemblées qui y eurent lieu en 1966 et 1974 réunirent des délégués venant de l'ensemble de l'Union. La dernière réunion du Conseil de l'époque soviétique y a eu lieu en 1988, après quoi le processus de formation de différents Conseils locaux dans les différentes républiques, puis dans les nouveaux États issus de la dislocation de l'URSS a commencé.
Histoire moderne
La Russie déclare sa souveraineté le et l'URSS est dissoute officiellement le . Quinze nouveaux États souverains lui succèdent.
En , et pour la première fois depuis 1912, le troisième Concile panrusse de l'Église s'est tenu à Saint-Pétersbourg. En , le quatrième Concile panrusse et le premier Conseil international de coordination de l'Église ont également eu lieu à Saint-Pétersbourg, avec la participation des différentes nouvelles structures nationales.
Doctrine et pratiques
L'Église vieille-orthodoxe pomore n'a pas une triple hiérarchie (diacres, presbytres [prêtres], évêques), mais selon ses traditions et sa doctrine, elle est une et indivisible. Il existe un rite du service divin non sacerdotal. Toutes les fonctions sont occupées par des laïcs : guide spirituel (mentor), guide spirituel intérimaire, lecteur, chanteur, chef de chœur, instructeur, canonarque, sexton (sacritain), sonneur de cloches et peintre d'icônes.
L'Église reconnaît tous les sacrements de l'Église orthodoxe mais ne peut en accomplir que deux, faute de prêtres : le sacrement du baptême et le sacrement du repentir (confession), qui sont autorisés aux laïcs. L'Église reconnaît et célèbre le rite du mariage (le mariage sacramentel est remplacé par la bénédiction du mariage par un mentor dans une maison de prière).
L'Église se considère comme la seule héritière légitime de l'Église de Russie historique d'avant les réformes nikoniennes.
Organisation Structure territoriale L'Église vieille-orthodoxe pomore est aujourd'hui principalement présente en Russie, en Lituanie, en Lettonie en Estonie, en Ukraine, en Biélorussie et en Pologne. Un Conseil national de l'Église existe dans chacun de ces pays. Les différents Conseils nationaux se réunissent régulièrement en un Conseil unifié de l'Église vieille-orthodoxe pomore.
Il existe également des communautés vieilles-orthodoxes pomores organisées au Kazakhstan, au Kirghizistan, aux États-Unis, au Brésil, en Argentine, en Suède, en Allemagne, en Roumanie, en Moldavie et en France. Elles sont suivies par l'Église de Russie.
Conseil unifié de l'Église vieille-orthodoxe pomore Un Conseil international de coordination avait été créé en 1992. Il a été remplacé en 2001 par le Conseil unifié (ou unique) de l'Église vieille-orthodoxe pomore. Il est présidé par Oleg Ivanovitch Rozanov.
Les réunions du Conseil unifié se tiennent à tour de rôle dans les différents États où se trouvent les Centres spirituels de l'Église vieille-orthodoxe pomore. - réunion à Daugavpils (Lettonie) - réunion à Moscou (Russie)
Église vieille-orthodoxe pomore de Russie
Le Conseil russe de l'Église vieille-orthodoxe pomore (en russe : Российский Совет Древлеправославной Поморской Церкви) a été établi en 1989. Il est présidé par Oleg Ivanovitch Rozanov.
L'Église de Russie compte plus de 250 communautés locales. C'est la plus importante des Églises pomores nationales. Le pays compte également quelques communautés vieilles-pomores (théodosiennes), et encore plus de communautés de vieux-croyants presbytériens (« avec prêtres ») organisées.
Église vieille-orthodoxe pomore de Lettonie
Le Conseil suprême de l'Église vieille-orthodoxe pomore de Lettonie a été établi en 1989. Il est présidé par Alexï Jilko depuis 2005.
L'Église de Lettonie compte une soixantaine de communautés locales, rassemblant environ 70 000 fidèles. La très grande majorité des Vieux-croyants du pays en sont membres.
Église vieille-orthodoxe pomore de Lituanie
Le Conseil suprême de l'Église vieille-orthodoxe pomore de Lituanie (Conseil suprême des vieux-orthodoxes) a été établi en 1925. Il est présidé par Grigoriy Boyarov depuis 2007.
L'Église de Lituanie compte une soixantaine de communautés locales, rassemblant environ 24 000 fidèles. La très grande majorité des Vieux-croyants du pays en sont membres.
Église vieille-orthodoxe pomore d'Estonie
Le Conseil suprême de l'Église vieille-orthodoxe pomore d'Estonie a été établi en 1995. Il est présidé par Pavel Varounine depuis 1998.
L'Église d'Estonie compte une dizaine de communautés locales, rassemblant environ 15 000 fidèles. La très grande majorité des Vieux-croyants du pays en sont membres.
Église vieille-orthodoxe pomore de Biélorussie
Le Conseil suprême de l'Église vieille-orthodoxe pomore de Biélorussie a été établi en 1998. Il est présidé par Alexandre Bielov depuis 2010.
L'Église de Biélorussie compte une trentaine de communautés locales, rassemblant environ 50 000 fidèles. Le pays compte également des communautés de Vieux-croyants presbytériens (« avec prêtres ») organisées.
Église vieille-orthodoxe pomore d'Ukraine
Le Conseil suprême de l'Église vieille-orthodoxe pomore d'Ukraine a été établi en 2010. Il est présidé par Nikola Venediktovich Babichev depuis 2010.
L'Église d'Ukraine compte une quarantaine de communautés locales, rassemblant environ 10 000 fidèles. Le pays compte également des communautés de Vieux-croyants presbytériens (« avec prêtres ») organisées.
Église vieille-orthodoxe pomore de Pologne
Le Conseil suprême de l'Église vieille-orthodoxe pomore de Pologne (en polonais : Staroprawosławną Cerkiew Pomorską w RP) a été établi en 1928 (rétabli en 1983). Il est présidé par Vaclav Novitchenko depuis 2009.
L'Église de Pologne compte trois communautés locales, rassemblant environ 1 400 fidèles. C'est la plus petite des Églises pomores nationales.
Formation
Il existe des écoles de théologie à Riga (Lettonie) et à Saint-Pétersbourg (Russie).
Monachisme
Le monachisme avait complètement disparu. La renaissance de l'historique Monastère Vygovsky (en Carélie) est en cours. Il y a plusieurs autres projets de monastères en Lettonie et en Russie (à Kochlakovo dans la région de Belgorod).
Relations avec les autres Églises
Relations avec les autres Églises vieilles-croyantes
En Russie, l'Église participe aux travaux du Groupe de travail pour la coordination de la coopération inter-vieux-croyants (en russe : Рабочей группы по координации межстарообрядческого сотрудничества).