Éthique vivante (anglais Living Ethics, allemand Lebendige Ethik, russe Живая Этика) a également une deuxième dénomination identique mais moins utilisée — Agni Yoga — étude éthico-philosophique, se référant à tous les aspects de l’existence, à partir des questions cosmologiques jusqu'à la vie quotidienne ; cette étude est basée sur des livres écrits dans la première moitié du par les époux Elena et Nicolaï Rerih en collaboration avec les Professeurs de l’OrientL’Éthique vivante / La Philosophie russe; Dictionnaire/Sous la rédaction générale de M. Maslina; - M. Terra- Le club des livres; La République, 1999—656 p. - L’Éthique vivante / La Philosophie russe. Le petit dictionnaire encyclopédique. -M :- La Science 1995—624 p. - Rerih Elena Ivanovna / Petit dictionnaire philosophique/ A. P. Alexeev, G.G, Vassiliev et autres; sous la rédaction d’Alexeev, , revuе et complété- M. :T. K. Velbi, L’ed. Boulevard 2004. Le dictionnaire est élaboré par le collectif de la chaire de philosophie des facultés humanitaires de l’université d’État de Moscou-M. Lomonossov - Extraits de la Conférence internationale socio-scientifique « Conception cosmique- nouvelle mentalité du ». Centre international des Roerich..

Premières publications des livres de l’Éthique vivante

Livre de l’Éthique vivante selon le lieu et l’année de publication

«Feuilles du jardin de Moria. L’appel». Paris, 1923 «Feuilles du jardin de Moria. L’illumination». /…/, 1924 «La Communauté». Urga (Oulan-Bator), 1926 «Agni-Yoga». Paris, 1929 «L’Infini. partie». Paris, 1933 «L’Infini, partie». Paris, 1934 «La Hiérarchie». Paris, 1931 «Le Cœur». Paris, 1932 «Le monde de Feu, première partie». Paris, 1933 "Le monde de Feu «, deuxième partie». Riga, 1934 "Le Monde de Feu «, troisième partie». Riga, 1935 «Aum». Riga, 1936 «La Fraternité». Riga, 1937 «Le supraterrestre». Manuscrit composé de 955 paragraphes, publié pour la première fois au début des années 1990

L’étude de l’Éthique Vivante est également complété par

«Cryptogrammes de l’Orient», contenant des apocryphes qui parlent des Grands Maîtres «Orientation pour le Meneur» Lettres de Elena Ivanovna Rerih- utilisées en tant que matériel explicatif pour les principaux livres de l’Éthique Vivante. «Les facettes de l’Agni-Yoga» «Au pied du Nouveau Monde»

Les positions de base de l’Éthique Vivante I

Selon l’Éthique Vivante, le cosmos contient des mondes manifestés et non-manifestés. Il est infini et éternel«L’Éthique Vivante» // (Agni Yoga) // La philosophie russe; Dictionnaire. Sous la rédaction de M. Maslina.- M.; TERRA -Club des livres; La République 1999 — p. 656 .

«La Construction du monde» est une structure énergétique intègre. Toutes ses parties, y compris l’homme, inter-actionnent dans un échange énergétique et informatique qui s’analyse comme étant une des forces motrices de l’évolution cosmiqueChapochnicova L. V. La pensée cosmique et le nouveau système de connaissances// L’Éthique Vivante et la science. Ed.1-M. : Centre International des Roerich, Master-Bank, 2008, p. 35. La Construction du monde a pour base la matière, dont la conception contient autant des formes étudiées par la science moderne, que des plus fines, pas encore révélées à la scienceGhindilis L.M., Frolov V.V., La Philosophie de L’Éthique Vivante et ses interprètes. Le mouvement des Roerich en Russie (Revue Questions Philosophiques) № 3 2001; Ed.-1-M Centre International des Roerich, Master-Bank 2008, p.159 .

Plusieurs mondes du cosmos se forment grâce à l’existence et au développement des différents états de la matière dans de nombreuses dimensions.

L’Univers se développe selon des lois cosmiques. L’Intelligence Cosmique participe à son développement, dont une partie est représentée par l’humanité de la Terre. C’est pourquoi l’étude des lois cosmiques est un devoir très important de l’humanité.

Dans l’Éthique Vivante il est dit que «l’homme est le plus puissant transformateur des forces cosmiques»Le monde fougueux 3 partie, 306, qu’il est « une partie de l’énergie cosmique, partie des éléments, partie de l’intelligence Cosmique, partie de la conscience de la matière supérieure »L’Infini, 155.

II

Série Drapeaux de l’Orient Nikolaï Konstantinovich Roerich

Le plus important devoir de l’évolution c’est la spiritualisation (création des formes plus élevées) de la matière par l’affinement de son énergétique. L’esprit est celui qui spiritualise la matière, étant une énergie matérielle affinée aux vibrations hautes. La Matière c’est l’esprit cristallisé, l’esprit c’est la matière sublimée. Il occupe une position extrêmement importante dans la Construction du monde et intervient en tant que fondement de la création cosmiqueChapochnicova L. V. La pensée cosmique et le nouveau système de connaissances // L’Éthique vivante et la science. Ed.1-M. : Centre international des Roerich, Master-Bank, 2008- p. 32 (version-html).

L’homme en tant que structure énergétique ne fait pas seulement partie du cosmos, mais il le porte également dans son monde intérieur. Cela offre à l’homme la possibilité d’influencer à travers l’énergétique de son esprit la création évolutionniste du cosmosChapochnicova L. V. La pensée cosmique et le nouveau système de connaissances // L’Éthique Vivante et la science. Ed.1-M. : Centre International des Roerich, Master-Bank, 2008- p.36 (version-html).

…dans chaque création la participation des énergies de l’homme est indispensable, en tant que porteur des plus hauts principes du CosmosExtraits de la lettre de E.I. Roerich à E.E. Zilbersdorf de 19.02.1937 / E.I. Roerich. Lettres. T.10 1937 - Centre International des Roerich, 2006 — p. 433.

En perfectionnant sa nature matérielle et spirituelle, ainsi que les relations entre les gens et celles avec la nature, l’homme intervient en tant que sujet actif de l’évolution. La solution essentielle pour un tel perfectionnement est l’énergie psychique — la base substantielle de toutes les manifestations psychiques de l’homme, qui a un caractère universel. E. I. Roerich écrit à ce sujet que

Toutes les énergies, tous les éléments proviennent d’une même énergie initiale, ou d’un même élément — le Feu, et c’est pour cela qu’on parle d’UNICITE de tout, de SOURCE UNIQUE, à partir de laquelle est apparu l’UNIVERSExtraits de la lettre de E. I. Roerich a F. A.Boutsen de 14 .06.1039/ E. I. Roerich. Lettres.V.6.. (1938—1939). - M. ; Centre International des Roerich, 2006.- p.433.

L’énergie initiale est inépuisable par ses réserves, ses formes sont diverses. Elle n’est ni "bonne", ni "mauvaise" pour l’homme, mais c’est lui qui peut l’utiliser pour faire du bien ou du malGhindilis L.M., Frolov V.V., La Philosophie de L’Éthique Vivante et ses interprètes. Le mouvement de Rerih en Russie (Revue Questions Philosophiques) № 3 2001; L’Éthique Vivante et la science. Ed. 1. - M.: Centre International des Roerich, Master-Bank, 2008. — p.168.

III

L’Éthique Vivante analyse l’influence de la pensée de l’homme sur l’environnement. Cette influence se constitue par les motivations morales de l’activité de l’homme et par leur degré d’appartenance à l’idée de bien commun. Elle peut être autant positive, constructive, créationniste, que négative, destructible, anti culturelle.

«Au nom de la coopération bénéfique pour la nouvelle voie il est imminent de comprendre la signification de la pensée. <…> Car le Cosmos entier se construit sur la pensée ! Tout le bien, toute la destruction est fondée sur la pensée. La pensée apporte la vie, la vie amène la mort ! Quand est-ce que cela deviendra connu? Dans le Cosmos il n’y a pas de levier plus fort que la pensée, remplie d’énergie psychique»Extraits de la lettre de E.I.Roerich aux collaborateurs américains d’e 17.08.1930 / E.I. Roerich. Lettres. Volume I (1919—1933). — Moscou: Centre International des Roerich, 1999. — p. 102 .

Nikolaï Konstantonovich Roerich

L’Éthique vivante analyse toute manifestation terrestre du point de vue de l’interaction de l’esprit avec la matière, de l’énergétique de cette interaction. Cela permet de détacher le sens réel de la manifestation et d’en établir les liens causaux. L’homme lui-même, par ses pensées, désirs et actions, prédétermine les principaux jalons de sa prochaine vie. Selon l’Éthique vivante, l’irrespect des lois du cosmos par l’homme l’a mené vers une voie sans issue. Cela menace par la destruction de la planète.

IV

Le problème de la Culture en tant que moyen de sauvegarde de la planète contre les éventuels cataclysmes à venir est largement abordé dans l’Éthique Vivante. La culture est appréhendée comme un système de l’esprit qui s’organise par soi-même et qui est lié à la composante subtile énergétique (spirituelle) de l’hommeGhindilis L.M., Frolov V.V. Philosophie de l’Éthique Vivante et ses interprètes. Mouvement Roerich en Russie // Revue " Questions philosophiques ". Numéro 3, 2001; L’Éthique Vivante et la science. Vol. 1. — Moscou: Centre International des Roerich. Master-Bank. 2008. — p.165.

Conformément à l’Éthique Vivante, l’Amour et la Beauté apparus dans l’espace de la Culture sont des principes de l’évolution dont ils définissent la qualité.

L’absence d’un de ces principes interrompt l’évolution cosmique et amène le processus vers l’involution. C’est pourquoi l’humanité doit aspirer à l’auto-perfectionnement spirituel, à l’élargissement de la conscience et à la création de la culture.

Il est important de protéger et de multiplier le patrimoine culturel de tous les peuples de la Terre.

V

L’un des principes les plus importants du système d’étude de l’Éthique vivante- " le Professeur -l’Élève ", est étroitement lié au processus de l’élargissement de la conscience et de l’évolution, déjà connu dans l’espace de la culture et de la philosophie de l’Orient antique.

Dans la méthodologie de l’Éthique vivante, ce principe significatif est élargi jusqu’à l’échelle mondiale. Il est conçu en tant que principe d’apprentissage et de connaissance dans le processus de l’évolution, sans lequel tout progrès de l’humanité serait impossible.

Si à l’époque de l’Antiquité le Professeur évoluait dans le rôle d’un héros culturel mythologique, dans la théorie moderne de la connaissance il est présenté en tant que l’un des Hiérarques cosmiques qui influence les processus évolutifs. Cette chaîne Hiérarchique — «Professeur -Élève»- est composée de multiples maillons qui se succèdent l’un à l’autre et qui partent dans l’Infini, mais a aussi sa partie terrestre — Professeurs terrestres et Élèves terrestres. Ainsi, l’homme fait partie de la chaîne de la Hiérarchie cosmique, et ni l’évolution du Cosmos, ni le développement de l’humanité ne seraient possibles sans sa création spirituelleChapochnikova L.V. La pensée cosmique et le nouveau système de la cognition // l’Éthique Vivante et la science. Vol. I. — M: Centre International des Roerich, Master-Bank, 2008 — p.38 (version html).

VI

Accordant une grande importance à la religion dans l’histoire de la communauté humaine, l’Éthique vivante attribue aujourd’hui un rôle principal à la science en tant que forme de cognition. « La science doit consolider les voies vers la connaissance supérieure. Il est temps que les anciens symboles de connaissance se transforment dans des formules scientifiquesFraternité, 425».

thumb|240 px|L’Institut de recherches d’Himalaya «Ourousvaty» fondé par les Roerich en Inde en 1928