U. G. Krishnamurti

Uppaluri Gopala Krishnamurti ( – ), également appelé U.G. Krishnamurti ou U.G., est un philosophe indien, connu uniquement par ses conférences. Il remet en question le concept d'illumination et de religion. Il rejette la base même de la pensée et nie tous les systèmes de pensée et de connaissance.

(Dites-leur qu'il n'y a rien à comprendre.)

Bien que beaucoup le considèrent comme un « éveillé », au sens de personne ayant atteint l'illumination, U. G. s'est souvent référé à son propre état d'être comme « l'état naturel ». Il affirmait que l'exigence d'illumination (ou d'éveil) était la seule chose barrant le chemin vers l'illumination elle-même, si tant est que l'illumination existe.

Son approche est radicalement différente de celle de Jiddu Krishnamurti, son homonyme et contemporain, qu'il a rencontré à plusieurs reprises. C'est notamment afin d'éviter toute confusion avec ce dernier que U.G. Krishnamurti fut dénommé simplement U.G.

UG Krishnamurti n’a laissé aucun écrit, sa pensée s’est transmise au travers d’entretiens enregistrés et de livres écrits par les personnes qui ont participé à des rencontres informelles avec lui ainsi que par les personnes qui l'ont accompagné durant sa vie.

Jeunesse U.G naît le à Machilipatnam, une ville sur la zone côtière d'Andhra Pradesh en Inde, et a grandi dans la ville voisine : Gudivada. Sa mère décède sept jours après sa naissance. Il est élevé par son grand-père paternel, un riche avocat brahmane, membre de la Société théosophique. U.G devient également membre de cette société au cours de son adolescence et mentionne avoir « hérité » de son grand-père U.G. dans Mystique of Enlightenment son association avec la Société théosophique.

Au cours de cette même période de sa vie, il est rapporté qu'U.G pratiquait toutes sortes d'ascèses et semblait rechercher le moksha. Dans ce but, entre l'âge de 14 et 21 ans, il entreprend diverses sortes d'exercices spirituels, déterminé à découvrir si le moksha est possible. Désireux de parvenir à cet état, il est résolu à prouver que si des personnes se sont ainsi réalisées, elles ne peuvent pas être hypocrites. U.G s'étend longuement (comme rapporté dans quasiment toutes les œuvres publiées à son sujet) sur ce qu'il perçoit comme l'hypocrisie des personnes religieuses ou spirituelles, y compris son grand-père et d'autres éminents théosophes.

Sa tentative s'accompagne donc de la recherche d'une personne qui aurait été l'incarnation d'une telle « réalisation ».

Il passe sept étés dans l'Himalaya à étudier le yoga et à pratiquer la méditation avec Swami Shivananda. Plus tard, il exprime son rejet de cette période avec Shivananda, la considérant comme un exercice inutile.

Arrivé à la vingtaine, U.G commence à suivre des cours à l'Université de Madras où il étudie la psychologie, la philosophie, le mysticisme et les sciences. Il ne va toutefois jamais jusqu'à obtenir de diplôme, ayant déterminé que les réponses de l'Occident à ce qu'il considère être des questions essentielles ne sont pas meilleures que celles de l'Orient.

Quête En 1939, à l'âge de , U.G rencontre l'enseignant spirituel renommé Ramana Maharshi (1879-1950). U.G raconte lui avoir alors demandé : « Cette chose appelée moksha, pouvez-vous me la donner ? ». Ce à quoi Ramana Maharshi aurait répondu : « Je peux la donner, mais peux-tu la prendre ? ». Cette réponse transforme complètement les perceptions qu'avait U.G du « chemin spirituel » et de ses pratiquants, et il ne recherche jamais plus le conseil de « ces personnes religieuses ». Plus tard, U.G dit que la réponse de Maharshi (qu'il avait perçue comme « arrogante ») l'a remis « dans le droit chemin » Détails biographiques sur le site inner-quest.

En 1941, il commence à travailler pour la Société théosophique, dans la bibliothèque de Charles Webster Leadbeater. Peu après, il entame une tournée de conférences internationales au nom de la Société. Il visite alors la Norvège, la Belgique, l'Allemagne et les États-Unis.

De retour en Inde, il épouse une femme brahmane du nom de Kusuma Kumari en 1943, à l'âge de 25 ans UG biography at sentientpublications. Finalement, U.G sera élu Secrétaire Général Adjoint de la section indienne. Son association avec la Société Théosophique dure jusqu'au début des années 1950.

De 1947 à 1953, U.G assiste régulièrement à des conférences données par Jiddu Krishnamurti à Madras, en Inde, entamant finalement un dialogue direct avec lui en 1953. U.G aurait ainsi décrit l'une de leurs rencontres :

U.G. rapporte qu'ils ont eu pendant quelque temps des débats quasi quotidiens , mais sans que ceux-ci apportent de réponse satisfaisante à ses questions. Finalement, leurs rencontres s'arrêtèrent net. Il décrit ainsi une partie de leur dernière discussion :

Après la rupture avec Jiddu Krishnamurti, U.G. continue à voyager, donnant toujours des conférences. À la même époque environ, il affirme avoir été rendu « perplexe » par la manifestation continuelle de certains pouvoirs psychiques.

Pour U.G., l'homme a perdu ses instincts animaux mais n'a pas développé ses instincts humains : pouvoirs psychiques et clairvoyance.

En 1955, U.G. et sa famille se rendent aux États-Unis à la recherche d'un traitement médical pour son fils aîné. Ils y restent pendant cinq ans.

Période de Londres Tandis qu'il se trouve aux États-Unis pour le traitement de son fils, il ressent plus de clarté et d'ancrage en lui-même. Il se sépare finalement de sa famille et va vivre à Londres. U.G a auparavant hérité par son grand-père d'une considérable somme d'argent pour l'époque Mystique of Enlightenment.. Un jour, alors qu'il est assis dans Hyde Park, il est confronté à un officier de police qui menace de l'emprisonner s'il ne quitte pas le parc. Comme il ne lui reste plus que cinq pence en poche, il se dirige vers la Mission Ramakrishna de Londres où le swâmi qui y réside lui donne de l'argent pour une nuit d'hôtel. Le jour suivant, U.G commence à travailler pour la Mission Ramakrishna, un arrangement qui dure trois mois. Avant de quitter la mission, il laisse une lettre pour le Swamiji résidant, lui disant qu'il est devenu un nouvel homme Biographie d'U.G. Krishnamurti, chapitre : « Adrift in London ».

Vers cette époque, Jiddu Krishnamurti est à Londres et les deux Krishnamurti renouent des liens. Jiddu le persuade finalement d'assister à quelques-unes des conférences qu'il donne à Londres, ce que fait U.G.Jiddu Krishnamurti s'était apparemment pris d'intérêt pour la famille d'U.G la première fois qu'ils se rencontrèrent en personne, en 1953. Voir le lien suivant en anglais Biographie d'U.G. Krishnamurti, chapitre : « Locking of horns ».

En 1961, U.G met un terme à sa relation avec sa femme. Leur mariage a été une aventure en grande partie malheureuse, et vers cette époque il se décrit comme « détaché » de sa famille, tant émotionnellement que physiquement. Il quitte alors Londres et vit trois mois à Paris, utilisant l'argent qu'il a obtenu en vendant son ticket de retour inutilisé pour l'Inde. , il part à Genève.

Début de la période suisse Après avoir passé deux mois à Genève, U.G se trouve dans l'incapacité de payer sa note d'hôtel, et cherche refuge au consulat Indien. Il est alors apathique, sans espoir, et se décrit lui-même comme « fini ». Il demande à être renvoyé en Inde, ce que les autorités consulaires refusent de faire aux frais de l'État. Valentine de Kerven, une employée sexagénaire du consulat, offre un abri à U.G. Valentine et lui deviennent bons amis, et elle lui fournit une demeure en Suisse.

Durant les quelques années suivantes, les questions relatives à l'illumination (ou quoi que ce soit d'autre) ne l'intéressent pas, et il ne fait rien pour approfondir ses investigations. Mais vers 1967, U.G se sent à nouveau concerné par le sujet, voulant savoir ce que serait cet état que des sages tels que Siddhartha Gautama ont prétendument atteint. Ayant entendu dire que Jiddu Krishnamurti donne une conférence à Saanen, U.G décide d'y assister. Au cours de la conférence, Jiddu décrit son propre état, et U.G pense que cela se réfère à lui-même (U.G). Il l'explique ainsi :

Il poursuit :

Calamité Le jour suivant, U.G considère encore la question : « Comment est-ce que je sais que je suis dans cet état ? », sans qu'aucune réponse ne survienne. Il raconte plus tard qu'en réalisant tout à coup que la question n'a pas de réponse, il y eut une réaction inattendue, tant physique que psychologique. Il lui sembla se produire « une soudaine "explosion" à l'intérieur, faisant sauter, tel que ça se présentait, chaque cellule, chaque nerf et chaque glande de mon corps. » Par la suite, il commence à expérimenter ce qu'il appelle « la calamité », une série de transformations psychologiques étranges qui survinrent en l'espace d'une semaine, affectant chacun de ses sens, et résultant finalement en une expérience similaire à la mort. Il la décrit ainsi :

Lors du huitième jour :

U.G ne peut pas expliquer, et ne le fait pas, la provenance des expériences de calamité. En réponse aux questions, il soutient que c'est arrivé « malgré » sa préoccupation (ou sa quête) d'illumination. Il soutient également que la calamité n'a rien à voir avec sa vie jusqu'à ce moment, ou avec son éducation. À plusieurs reprises il décrit la survenue de la calamité comme une affaire de chance, et il insiste sur le fait qu'il ne pourrait absolument pas, de quelque façon, transmettre cette expérience à qui que ce soit d'autre. Dans l'introduction de Mind Is a Myth: Disquieting Conversations with the Man Called U.G., l'éditeur Terry Newland mentionne qu'à l'âge de 35 ans, U.G commence à avoir des maux de tête et à paraître plus jeune plutôt que plus vieux. Selon cette version, vers son , il semble avoir 17 ou 18 ans, tandis qu'après la calamité, il recommence à vieillir normalement, mais continue d'avoir l'air plus jeune que son âge Mind is a Myth: Introduction, Section 4.

Dans un audio, il indique « J'ai trébuché dans un nouvel état d'être. Ou plutôt que je me trouve éveillé à un tout nouveau mode de vie (...) ce qui m'est arrivé est un phénomène physique.»

Après la calamité Selon U.G, l'histoire de sa vie peut être séparée en parties pré- et post-calamité. En décrivant sa vie post-calamité, il affirme fonctionner en permanence dans ce qu'il appelle « l'état naturel » : un état d'existence sensorielle spontanée, purement physique, caractérisé par la discontinuité (bien que pas l'absence) de pensée. U.G soutient également que dès qu'il s'est retrouvé dans cet « état naturel », il a perdu toute la connaissance et les souvenirs qu'il avait acquis, et a dû tout réapprendre, comme si «… l'ardoise avait été effacée » The Natural State, In the words of U.G. Krishnamurti, Smitri Books, 2005. . Discussions with U.G., compiled by Peter Maverick..

Après son expérience de calamité, U.G voyage souvent vers divers pays à travers le monde, déclinant toute discussion formelle bien que parlant librement aux visiteurs et à ceux qui le recherchent. Il donne sa seule conférence publique formelle post-calamité, en 1972Public talk Au 'Indian Institute of World Culture' de Bangalore..

Sa philosophie au message non orthodoxe et le style souvent sans compromis et direct de sa présentation, ont généré une certaine notoriété et des opinions vivement divisées. Aux deux extrêmes, certains le considèrent comme éveillé, tandis que d'autres le considèrent comme n'étant rien de plus qu'un charlatan A Critique Of U.G. Krishnamurti Extrait de l'opinion de David Quinn, issue du site 'Thinking Man's Minefield'.. Le tollé augmente alors que des livres et des articles à propos d'U.G et de sa philosophie nouvellement exposée continuent de paraîtreThe global vagabond Une des nombreuses entrées de blog instructives par quelqu'un qui a connu UG personnellement, accompagnée de divers commentaires..