Le modèle hypostatique de la personnalité est une façon d'étudier les multiples facettes du caractère d'une personne. Le modèle prévoit qu'une personne peut avoir plusieurs façons de se conduire, selon le contexte et le regard de l'autre.. Le modèle affirme que les gens ne sont pas à sens unique, mais sont un peu de tout ; l'esprit est aussi complexe et diverse, comme une société.. « L'aspect » de la personne dépend aussi de son milieu. Par exemple, quelqu'un peut aujourd'hui paraître méchant, et demain il peut paraître bon, selon les choses et les gens qui l'entourent. De la même façon, une personne lâche peut devenir un héros, si elle est appelée à sauver une vie. Tous ces « côtés » d'une personne doivent être connus par les scientifiques pour qu'ils puissent les comprendre ou les contrôler..
Le modèle hypostatique de la personnalité affirme que la personne humaine présente de nombreux aspects différents ou hypostases, en fonction des réalités internes et externes, et aussi en se rapportant à des approches différentes, y compris à l'étude de la personnalité. Il est à la fois un modèle tridimensionnel et aspectuel, dans le sens de la notion de multiplicité. Le modèle tombe dans la catégorie des approches complexes, biopsychosociales à la personnalité.
Le modèle hypostatique a été résumé par Codrin Ţapu en 2001. Le modèle décrit les aspects de la personnalité et ses dimensions, ainsi que les relations intra et interpersonnelles. Pas la personne tout entière et seule, ni la relation, mais la relation entre les parties de personne(s) est tenue comme un élément central qui favorise à la fois l'organisation personnelle et sociale et la désorganisation. La personnalité est considérée à la fois comme une agence et une construction, avec son développement et sa psychopathologie, le modèle était accompagné par des méthodes spécifiques d'évaluation et de traitement, en abordant chacune des dimensions de la personnalité. Les relations hypostatiques de l'esprit humain impliquent également l'existence d'un modèle « hypostatique » de la conscience, ce qui représente le contenu de la conscience comme une identité de divers aspects, différent seulement un par rapport à l'autre, mais qui tend à coïncider dans un certain aspect de leur considération..
Historique Charles Sanders Peirce introduit le concept d'abstraction hypostatique, qui est une opération formelle qui prend un élément d'information, comme cela peut être exprimé dans une proposition de la forme « X est Y », et le conçoit comme consister en la relation entre un objet et un autre objet, tel qu'il est exprimé dans une proposition de la forme « X est Y-esque ».
En linguistique, Leonard Bloomfield a introduit le concept d'hypostase pour décrire la personnification d'un objet ou de l'état des phrases que je suis fatigué de vos mais... et si...
Aaron Rosanoff distingue sept dimensions (normal, hystéroïde maniaque, dépressif, autiste, paranoïaque, et épileptoïde), qui peuvent être les dimensions ou hypostatique, la manifestation de celles-ci étant cachée ou inhibée par les premières.
Dans la philosophie de l'esprit, la théorie affirme que le mental et le physique sont deux aspects d'une même substance.
Dans ses Principes de psychologie, William James décrit quatre aspects du soi : moi matériel (le corps et biens les plus proches de la personne, y compris la famille) ; moi social (l'être-pour-autrui) ; moi spirituel (être intérieur et subjectif de la personne, ses facultés psychiques et des dispositions, prises concrètement) ; l'ego « pur » (le principe de l'unité personnelle).
En utilisant le même paradigme, le psychologue cognitif Ulric Neisser décrit cinq « moi » : moi écologique, directement perçu à l'égard de l'environnement physique immédiat ; moi interpersonnel, aussi directement perçu, mis en place par la communication émotionnelle spécifique ; moi élargi, fondée sur la mémoire et l'anticipation ; moi privé (nos expériences conscientes privées) ; moi conceptuel, un système d'hypothèses sociales et de théories sur la nature humaine en général, et nous en particulier.
La théorie des facettes affirme que les concepts socio-comportementaux sont multivariés, et par conséquent, ils pourraient être mieux décrits en termes de « facettes » et de dimensions, plutôt que comme des ensembles indifférenciés ; ce qui peut être fait en utilisant l'évaluation multidimensionnelle.
Le modèle à trois facteurs de la personnalité de Hans Eysenck contient les dimensions indépendantes de l'extraversion, du neuroticisme, et du ; ces différentes dimensions sont causées par les propriétés du cerveau, qui elles-mêmes sont le résultat de facteurs génétiques.
utilise dix échelles cliniques mesurant les dimensions dont le développement et les corrélations chez un individu déterminent ses tendances pathologiques.
décrit cinq dimensions de la personnalité qui affectent le comportement entier, avec chaque dimension présentant plusieurs facettes.
Le Manuel diagnostique et statistique des troubles mentaux utilise un système multiaxial du diagnostic, en tenant compte de cinq dimensions : l'état mental, la personnalité globale, la condition physique, l'environnement et le fonctionnement global de la personne.
La différenciation entre les différents états mentaux et des comportements sur la base de leur relation avec le cerveau et l'environnement social sont devenues monnaie courante dans la psychologie et la sociologie contemporaines.
Sur le plan biopsychologique, les études à résonance magnétique fonctionnelle ont montré que différentes activités comportementales et mentales impliquent des modèles spécifiques de l'activation du cerveau, ce qui correspond à des états psychologiques. C. Robert Cloninger définit trois dimensions indépendantes de la personnalité, qui sont liées à la variation héréditaire dans les habitudes de la réponse à certains types de facteurs environnementaux ; une variation dans chaque dimension est fortement corrélée à l'activité dans une voie spécifique monoaminergique centrale : recherche de la nouveauté, activité exploratoire fréquente et intense, excitation en réponse à des stimuli nouveaux, et avec une faible activité dopaminergique de base; ; évitement du danger, avec des réponses à des stimuli aversifs intenses et une tendance à apprendre à éviter la punition, la nouveauté, et non passivement récompense, et avec l'activité sérotoninergique élevée ; dépendance à la récompense, avec des réponses intenses à la récompense et succorance - une tendance à apprendre à maintenir un comportement récompensé, et avec l'activité noradrénergique bas. Ces dimensions neurobiologiques interagissent pour donner lieu à des modèles intégrés de réponses différentielles à la punition, récompense, et la nouveauté.
Sur le plan social, la théorie des rôles définit le rôle comme un ensemble de comportements reliés, les droits et obligations en tant que conceptualisés par les acteurs dans une situation sociale. Ainsi, les rôles peuvent être : rôles culturels : les rôles donnés par la culture (prêtre, par exemple) ; différenciation sociale : par exemple enseignant, chauffeur de taxi ; la situation des rôles spécifiques : par exemple témoin oculaire ; rôles bio-sociologiques : par exemple l'Homme dans un système naturel ; les rôles de genre : un homme, une femme, mère, père
L'intersectionnalité est une méthode d'étude des relations entre les multiples dimensions et les modalités des relations sociales et des formations en cause.
Roberto Assagioli utilise le terme « sous-personnalités » pour les rôles sociaux que la personne joue dans différents groupes, des rôles qui ne sont que des « personnages » joués, étant différents de son Soi intérieur central.
Comme une idée de base de son analyse transactionnelle, Éric Berne affirme qu'il y a au moins trois « personnes » en chacun de nous, en les appelant « nos États du Moi » : l'Enfant (l'émotionnel en nous), l'adulte (le rationnel en nous), et le parent (l'autoritaire en nous).
En fonctionnant comme une « société de l'esprit », le moi est peuplé par une multiplicité de « positions du moi » qui ont des rapports de dialogue les uns avec les autres.
Le modèle des systèmes familiaux internes combine la pensée systémique avec l'idée que l'esprit est constitué de sous-personnalités relativement discrètes, chacune avec sa propre vision et ses qualités.
Description Au niveau métathéorique, le modèle hypostatique soutient que les personnes ont plusieurs sortes d'aspects, y compris, mais sans s'y limiter : Aspects adaptatifs, relatives à l'organisation interne de la personne et la façon dont elle s'adapte à l'environnement, y compris à travers des actions et des relations ; Aspects constitutifs - la façon dont la personnalité est constitué au sein de ses relations avec l'organisme et le monde extérieur ; Les aspects temporels, qui représentent la totalité des formes que la personne prend au cours du temps, court ou long terme - y compris les actions, les états de conscience, et les stades de développement, comme tous ces aspects ne sont que théoriquement séparés de la temporalité (voir aspects référentiels ci-dessous) ; Aspects référentiels, qui sont les façons dont la personne est perçue par elle-même ou par les autres (y compris des scientifiques et des théoriciens de la personnalité) ; Aspects d'intégration - diverses combinaisons de la précédente, qui peuvent être (ou ont été) l'objet des nombreux projets de recherche en psychologie et autres domaines connexes.
De nombreuses écoles de psychothérapie voient les sous-personnalités comme des structures psychologiques ou morales relativement durables qui influencent la façon dont une personne se sent, perçoit, se comporte, et se voit elle-même. Selon le modèle hypostatique, la personnalité humaine se compose de quatre éléments ou hypostases, qui sont des modèles de traits se rapportant à des systèmes spécifiques dans le cerveau, et sont conceptualisés par presque toutes les cultures comme étant caractéristiques et / ou essentiels à l'homme : la composante cognitive de base - «Homo Sapiens» (la personne intelligente), qui est en liaison avec les aires sensorielles du cortex cérébral ; le sous-système verbal - « homo loquens » (parler, communiquer, et le contrôle), ce qui est en rapport avec les activités des zones d'association ; le sous-système émotionnel et motivationnel - Homo Potens (la personne puissante et énergique), qui est en corrélation avec l'activité du système limbique ; la pragmatique (la personne productive et laborieuse), qui est liée à l'activité du cortex moteur.
L'un de ces aspects peut dominer la personne, et conduire à l'élaboration de - et l'adhésion aux - différents points de vue philosophiques et des écoles : Aspect cognitivo-intuitif porte sur des données concrètes et immédiates qui ne sont l'objet d'aucune sorte de sélection - il est originaire empirisme philosophique ; Aspect cognitivo-intellectuel est seulement guidé par la raison, il conduit au rationalisme ; Aspect verbal est dominé par tout ce qui est significatif - il conduit au nominalisme philosophique ; Aspect émotionnel-hédoniste considère l'action comme étant strictement limitée à procurer du plaisir - il correspond à l'hédonisme philosophique ; Aspect émotionnel-idéaliste est dominé par des motifs supérieurs de contribuer au monde de manière acceptée - il conduit au stoïcisme ; Aspect pragmatique valorisant seulement les choses qui facilitent l'action pratique - il génère le pragmatisme.
Le comportement humain est généré par l'interaction et le couplage de ces aspects humains, créant les dimensions de la personnalité. Les six dimensions comportementales, mentales, et la personnalité sont : l'axe cognitivo-comportemental, généré par les aspects cognitifs et verbaux ; le comportement pratique, produit par des composantes verbales et motrices ; le comportement affectif, mené par des composantes motivationnelles et cognitives ;