Jacob Rogozinski, né le . à Roubaix, est un philosophe français. Après avoir été directeur de programme au Collège international de philosophie entre les années 80 et 90, il a enseigné au département de philosophie de l'université Paris-VIII. Il est actuellement professeur à la faculté de philosophie de l'université de Strasbourg.
Biographie
Au cours des années 1970, la découverte du génocide qui vient de se produire au Cambodge remet en question son militantisme maoïste et décide de son engagement en philosophieVoir l’entretien de la revue Le Portique, n ° 15 § 2, (2005).. Jacob Rogozinski initie alors une démarche dont le leitmotiv sera de « délivrer la pensée de la mortD’après un entretien de 1993 dans la revue Philosophie, philosophie, p. 5. Se reporter aussi à l’entretien radiophonique mis en ligne en novembre 2011 sur le site La vie manifeste. ».
Recherche
Période kantienne
C'est en se rapprochant de Jacques Derrida à partir de 1980Voir sa participation à la décade de Cerisy sur Derrida, in Les Fins de l'homme, Galilée, 1981, ainsi que l'exposé du 7 décembre 1981 repris dans Le Retrait du politique (deuxième et dernier « cahier », après Rejouer le politique (1981), publiant les travaux du Centre de recherches philosophiques sur le politique de l'École normale supérieure) chez Galilée, 1983. et en se liant aux héritiers de Socialisme ou barbarieRogozinski entame à la même époque sous la direction de Claude Lefort, à l’École des hautes études en sciences sociales, des recherches qui déboucheront en 1993 sur la soutenance d'une thèse de doctorat, parue aux Presses universitaires de France en 1999 sous le titre Le Don de la Loi : Kant et l'énigme de l'éthique. que Jacob Rogozinski commence à développer une réflexion sur le mal radical et la Terreur révolutionnaire. Or ni Hegel ni Marx, pourtant les principaux penseurs de l'événement révolutionnaire, n'ont su affronter, d'après Rogozinski, le désastre de la Terreur. Seul Kant, peut-être, en déterrant la racine éthique du mal historique, avait pris ce risque. Tout le propos de son retour à Kant, se voulant bien distinct des appels contemporains à une morale réactionnaire, consiste à dégager Le Don de la Loi, PUF, 1999, p. 230., c'est-à-dire les conditions de la réalisation dans le monde sensible de la fin imposée par cette Loi morale supra-sensible dont chacun, selon Kant, est porteur. Son long dialogue avec la pensée kantienne amène cependant Jacob Rogozinski à conclure qu'au seuil du passage entre raison pure et liberté effective du sujet humain en vue du bien ou du mal les conditions d'une véritable décision éthique ne sont pas réunies chez Kant lui-mêmeVoir notamment la communication sur « Kant et le mal radical » à la décade de Cerisy de juillet 1982 (autour de l'œuvre de Jean-François Lyotard) revue et remaniée pour l'édition du recueil Kanten aux éditions Kimé en 1996.. Simultanément, le concept d'une opposition intra-subjective radicale entre sujet-en-tort et sujet-à-la-Loi, élaborée comme Le Don de la Loi, op. cit., p. 329., ainsi que le questionnement sur les divers modes d'incarnation de la LoiIbid., p. 342 ; voir également Kanten, Kimé, 1996, p. 15-17. font aboutir la période kantienne de Rogozinski à un tournant phénoménologique.
Période phénoménologique
Le Moi et la Chair, livre publié par les éditions du Cerf en , fait le pari que la réduction phénoménologique, cette « mise en suspens » préconisée par Husserl de l'existence indubitable du monde, permettra de fonder la synthèse ou le schématisme pratiques que le système kantien, avec sa scission des caractères empirique et intelligible du sujet, avait interdit de concevoir. La discipline de l'« ego-analyse » à laquelle introduit cet ouvrage de Jacob Rogozinski, tout en empruntant beaucoup de ses traits à l'ontologie de Heidegger et à la psychanalyse de Lacan, prétend redresser le tort fondamental que celles-ci ont causé à la prise en considération de l'ego venue de Descartes. Un des théories heideggérienne et lacanienne détermine dans une première partie leur culpabilité en qualité d'« égicidesLe Moi et la Chair, Cerf, 2006, p. 13. », ce qui signifie, et peu importe que ce soit au nom de l'Être ou de l'Autre, tueuses du moi. À l'inverse, l'ego-analyse s'applique à lui redonner vie dans les deuxième et troisième parties : relecture de DescartesCf. ibid., p. 97. ; radicalisation de Husserl et Merleau-PontyCf. ibid., p. 151-152. ; reconstitution du « chiasme tactileIbid., p. 175. », à savoir des « synthèses » d'incarnation et d'incorporation au travers desquelles le moi, en se donnant originairement à lui-même, vient au monde ; caractérisation d'un « restantIbid., p. 195. » issu des synthèses qui met en crise l'intégrité du moi-chair ; analyse des affects associés à la crise du chiasme (l'angoisse, le dégoût, la haine) et de l'expérience vécue de « se mourir » ; affirmation de la possibilité, baptisée « instase », d'une vraie délivrance du moi « à condition de nouer une relation très singulière au restant : de redécouvrir son identité première, son unité originaire avec le moi-chair, tout en préservant un écart au sein de cette identitéIbid., p. 324. ».
Philosophie, poésie, politique
Le statut d'autrui vis-à-vis du moi représente l'un des enjeux majeurs de l« 'instase ». Et Rogozinski s'évertue à démontrer dans son dernier livreGuérir la vie, Cerf, 2011. que sa philosophie du moi-chair lui a été soufflée par la poésie d'Antonin Artaud, ou tout du moins qu'elle s'y atteste. L'alter ego du philosophe serait un poète.
Principales publications Kanten : esquisses kantiennes, Kimé, 1996 Le Don de la Loi : Kant et l'énigme de l'éthique, Presses universitaires de France, 1999 Faire part : cryptes de Derrida, Lignes & Manifestes, 2005, réédition Lignes, 2014 Le Moi et la Chair : Introduction à l'ego-analyse, Cerf, 2006 Ouvrage collectif, Dérives pour Guy Debord, Van Dieren, 2011 Guérir la vie : la Passion d'Antonin Artaud, Cerf, 2011 Ils m'ont haï sans raison. De la chasse aux sorcières à la Terreur, Cerf, collection Passages, 2015 Figures libres. Pourquoi l’Occident moderne extermine Analyse par Roger-Pol Droit, Le Monde des livres, Djihadisme : le Retour du sacrifice, éd. Desclée de Brouwer, 2017, 257 p. Moïse l’insurgé, éditions du Cerf, Paris, 2022, 388 p. Inhospitalité, éditions du Cerf, 2024.
Notes et références
Annexes
Liens externes
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