Christman Genipperteinga ou Christman Gniperdoliga, originaire de Kerpen, est un tueur en série de littérature du dans le Saint-Empire romain germanique. La principale source sur Christman Genipperteinga est un texte publié par Caspar Herber en 1581, Erschröckliche newe Zeytung Von einem Mörder Christman genandt. Mais l'existence du personnage n'est jusqu'à présent attestée par aucune source historique.
L'histoire de Christman Genipperteinga parle d'un tueur en série et bandit allemand du . Il aurait assassiné 964 personnes entre 1568 et 1581, date à laquelle il fut capturéHerber, page 1Wiltenburg ch 1, 2012. L'histoire de Christman Genipperteinga est racontée aux alentours de 1581. En 1587, un compte rendu est ajouté et son histoire est raconté sur des calendriersHondorff, Sturm (1587), p.333–34. Un condensé tchèque est traduit et apparaît en 1590Adam (1590), p. 332. Il y a également eu une traduction française de son histoire en 1598 dans un livre d'histoires, illustrée sur une gravure sur bois racontant les détails du conteI. D. M. (1598), tome 6, p. 3–16.
Des histoires de voleurs semblables existent avec des noms comme Lippold, Danniel, Görtemicheel, Schwarze Friedrich, Henning, Klemens, Vieting et Papedöne. L'histoire de Papedöne est particulièrement pertinente depuis qu'une version de cette histoire fut publiée dans un livre en 1578, trois ans avant la mort présumée de Genipperteinga. La principale source sur Christman Genipperteinga est un texte publié par Caspar Herber en 1581, Erschröckliche newe Zeytung Von einem Mörder Christman genandt.
Origines Christman Genipperteinga vient de KerpenKirchschlager, 2007, une ville allemande à 27 kilomètres de Cologne.
Repaire Pendant environ sept ans, Christman a vécu dans un complexe de grottes à environ un mile allemand de Bergkessel (fait allusion à Bergkastel, ancien allemand pour Bernkastel) dans une région boisée de montagne appelée Fraßberg. De là, il avait une bonne vue sur les routes allant et venant de Trèves, Metz, Dietenhoffen (ancien allemand pour Thionville) et le pays de Lützelburg (ancien allemand pour le Luxembourg.) Le complexe de la grotte est décrit comme étant intelligemment construit, tout comme une maison ordinaire à l'intérieur, avec des caves, des pièces et des chambres, avec tous les articles ménagers qui devraient appartenir à une maison.
Activités criminelles et méthodes L'historien Joy Wiltenburg identifie deux importants modèles qui relient les serial killers dans Early Modern Germany:
Rapports sur les voleurs-tueursFor a batch of such cases, see, for example Schultz (2011), p.397-398
Genipperteinga correspond au modèle 1, accumulant des objets volés dans sa grotteHerber, page 2. Comme Wiltenburg le fait remarquer, cependant:
De plus, contrairement aux rapports d'autres voleurs-tueurs de cette époque comme ceux de Peter Nyersch et Jacob Sumer, les représentations de capacités surnaturelles ou de contrat avec le diable ne figurent pas dans le récit de Christman de 1581. Il est cependant reconnu coupable de multiples infanticides mais le récits de 1581 n'inclut pas de magie noire ou cannibalisme Herber, page 3
Christman s'attaquait aux voyageurs allemands et français. On disait que seul un groupe de 3, 4 ou même 5 voyageurs pouvait être à l'abri de lui. Il n'était pas non plus opposé à doubler ses propres partenaires dans le crime afin de mettre la main sur tout le butin, plutôt que sur sa «juste part». Une fois qu'ils avaient aidé à amener le butin dans sa grotte, il leur servait de la nourriture ou des boissons empoisonnées, avec rarement personne survivant au-delà de cinq heures. Il aurait jeté leurs corps dans un puits de mine relié à son complexe de grottes.
Esclave sexuelle Peu après qu'il se fut installé à Fraßberg, Chrisman rencontra une jeune femme qu'il avait prévu d'enlever, fille de tonnelier vivant à Boppard, une ville près du Rhin. Elle voyageait vers Trèves dans le but de vivre avec son frère, Christman l'enleva après l'avoir menacée de la tuer afin qu'elle vienne vivre avec lui. Il la fit jurer qu'elle ne le trahirait jamais, lors des sept années qui suivirent, elle lui servit d'esclave sexuelle. Lorsqu'il devait sortir chercher ses victimes, il attachait une chaîne à la cheville de la jeune fille pour éviter qu'elle ne s'échappe. Résultant de ces viols, la femme engendra six enfantsau cours des années. Christman tuait les enfants à la naissance en leur écrasant le cou (texte original : "hat er den Kindern das Genick eingedrückt"Herber, p. 2–3).
Christman pendait et étirait les corps après avoir tué les enfants (texte original: "aufgehängt und ausgedehnt"). Quand le vent faisait bouger les corps, il disait :
La chute de Christman Christman fini par céder à la femme après que cette dernière l'ait supplié de pouvoir rencontrer d'autres gens, il lui accorda son souhait qui en l'emmenant visiter Bergkessel avec pour condition qu'elle lui fasse le serment de ne pas le trahir. Une fois sur place, voyant les enfants courir dans les rues, elle fondit en larmes, tombant à genoux en se lamentant:
Et elle commença à se lamenter et à pleurer. Des passants compatissants se demandèrent ce qui lui arrivait mais lorsque quelqu'un lui demandait quel était son problème, elle refusait de répondre. Elle fut emmenée devant le maire qui exigea qu'elle confesse ce qu'elle savait. Elle fut assurée par des hommes instruits que si c'était une question de vie ou de mort, elle devait parler. Elle accepta et raconta tout ce qu'elle savait. Un plan pour attraper Christman fut alors mis au point, un sac de pois fut donné à la fille qui devait en semer derrière elle afin de montrer où se trouvait la tanière de ChristmanHerber, page 5.
Le 27 mai 1581, 30 hommes armés participèrent à sa capture. Il était endormi lorsque les hommes sont intervenus, il s'écria alors "Oh, traître, putain infidèle, si j'avais su ça plus tôt je t'aurai étranglée depuis longtemps".
Dans le complexe de grottes de Christman fut découvert un immense butin sous forme de vin,viande séchée, armures, armes à feu et d'autres types d'armes, de la marchandise, des pièces. La valeur estimée de son butin est de (environ ). L'auteur du récit de 1581 décrit qu'il y avait de quoi faire une foire dans le repaire de Christman.
Aveux, procès et exécution
Christman tenait un journal qui détaillait les meurtres de 964 personnes ainsi qu'une description du butin volé à chacun, le journal fut découvert parmi les objets trouvés dans son repaire. En plus de ces preuves accablantes, Christman avoua avoir tué toutes ces personnes et ajouta que s’il avait atteint son but, tuer un millier de personnes, il se serait arrêté, satisfait de ce nombre.
Le 17 juin 1581Herber, title page Christman Genipperteinga est déclaré coupable, et est condamné à mort par le supplice de la roue. Son supplice sur la roue dura neuf jours, gardé en vie exprès dans le but de lui faire endurer d'horribles souffrances.
Lorsque le récit fut terminé, le sort de la femme séquestrée par Christman et de son butin est inconnu.
Sources La source principale concernant Christman Genipperteinga est une poignée de brochures datant de 1581 ou peu après, Erschröckliche newe Zeytung Von einem Mörder Christman genandt ("Terrible nouvelle sur un meurtrier nommé Christman"). L'éditeur présumé de la brochure, Caspar Herber, est mentionné dessuscomme venant de Lochem en Moselle (fait allusion à la ville de Cochem). Aucune autre publication de Caspar Herber n'a survécu. Les autres brochures sont différentes dans leurs formulations, aucune n'a d'imprimeur ou de lieu d'impression, et elles laissent entendre, sur les couvertures, être des réimpressions d'un tirage imprimé par un inconnu à Mayence en 1581 (ou 1582 pour une d'entre elles). Tous les exemplaires diffèrent légèrement dans la composition et la police de caractères, certains ayant des ornements ou des illustrations sur la couverture, et sont les œuvres de différents bureaux d'impression, réimprimant l'histoire. Les noms des villes (même ceux incorrects de Bergkessel et Lochem) sont répétés dans les différentes estampes. Les différences mineures sont:la couverture de certains numéros, la date du procès au 17 juin 1581, une réimpression au 17 octobre 1581 à la place, où, dans certains numéros, la femme est allée vivre avec son frère, dans une réimpression avec ses frères. L'un des numéros a des ornements identiques à l'impression Feyerabend de 1581 de Francfort-sur-le-Main du conte de voleur de Papedöne.
L'histoire est racontée sous la forme d'une lettre écrite par une personne inconnue à Bergkessel à une autre personne dans une autre ville peu après les faits. Bergkessel est mentionné comme "notre ville" ("unsere Stadt") dans le texte. Fraßberg est un endroit inconnu cité dans le récit du voleur Papedone.
Le conte a été réimprimé dans son intégralité, avec quelques modifications et modernisation de la langue, par l'antiquaire Johann Scheible en 1847. Il n'a pas été utilisé par les historiens locaux de Bernkastel ou des environs de Trèves et n'a pas été retrouvé dans les archives.
Littérature et contexte social L'historien Joy Wiltenburg, effectue dans Crime and Culture in Early Modern Germany (2012) une étude approfondie des rapports sur les crimes populaires des . Son but étant d'enquêter sur où et comment de tels travaux ont été faits, qui en sont les auteurs, qui lit et collecte ces rapports et quels crimes étaient les principaux concernés par ces travaux et comment et pourquoi ces questions peuvent avoir différentes réponses pour différentes périodes. Ce n'est que de manière tangentielle qu'il cherche à sonder l'authenticité de l'individu, les rapports de crime conservés, c'est-à-dire à résoudre le problème de la façon dont le discours du crime dépeint avec exactitude ou inexactitude le crime réel à l'échelle locale. Comme il l'a noté , concernant l'Allemagne moderne, c'est dans les années 1570 que les rapports de bandes de voleurs se sont multipliés, atteignant un sommet dans les années 1580. De plus, il observeWiltenburg Intr, 2012:
L'histoire de Christman Genipperteinga s'inscrit donc, dans un contexte littéraire et social dans lequel de tels rapports étaient particulièrement fréquents, par rapport aux périodes immédiatement précédentes ou suivantes, et doit être interprété dans cet esprit. Par exemple, comme le souligne Wiltenburg, le pic de survie des rapports à partir des années 1580 s'explique en partie par la mort en 1588 du collecteur de rapports Johann Wick, alors que le contexte historique provenant d'autres sources ne fournit pas de preuves d'un déclin comparable de la criminalité dans les années 1590. aux années 1580. Un témoin contemporain qui confirme la forte augmentation de ces rapports était le prédicateur Leonhard Breitkopf. Dans un sermon de 1591, il écritJanssen, Christie (1907), p.271: Bien que Wiltenburg reconnaisse qu'il peut bien y avoir eu une augmentation de la criminalité dans le dernier quart du , elle met en garde contre un cadrage et une délimitation de cette augmentation, en ce qui concerne les meurtres en particulier, par rapport au , plutôt que de s'étirer il remonte beaucoup plus loin dans le temps. En particulier, on ne peut pas dire, avec quelque certitude que ce soit, qu'il y a eu plus d'homicides commis au début de l'ère moderne qu'à la fin du Moyen Âge. Par exemple, elle déclare: