(« la joie de l'Évangile ») est la première lettre d'exhortation apostolique émise par le pape François le lors d'une messe solennelle clôturant symboliquement l'« ». Elle a pour thème principal la relance de l'évangélisation et de l'esprit missionnaire de l'Église dans le contexte de la globalisation (désignée désormais sous le terme de ) et appelle les baptisés à témoigner de leur appartenance évangélisatrice de façon toujours nouvelle. Elle touche différents sujets tels que les obligations qu'ont les chrétiens envers les pauvres ainsi que leur devoir de maintenir un ordre économique, politique et légal juste.

À la différence des lettres d'exhortation apostolique des papes précédents, Evangelii gaudium n'est pas écrite dans un style académique, mais plutôt dans un langage facilement compréhensibleEvangelii Gaudium (24 novembre 2013) - Vatican..

Contexte La lettre Evangelii gaudium a été émise par le pape François le lors d'une messe solennelle clôturant symboliquement l'« ». Elle a été remise à , évêques, prêtres, religieux et religieuses, représentants des mouvements d'Église, deux journalistes et deux artistes, le sculpteur japonais Etsuro Sotoo et la peintre polonaise Anna Gulak, ainsi qu'à une aveugle qui a reçu le document sous forme auditive..

Elle constitue le premier texte qui porte la pensée du pape François, l'encyclique Lumen fidei qui la précède relevant davantage de celle de Benoît XVI ainsi que l'indique clairement son paragraphe 7. De grande ampleur, le pape François y développe plusieurs réflexions abordées jusque là dans des allocutions ou homélies où le pontife expliquait les défis de l'évangélisation dans le monde complexe d'aujourd'hui..

Présentation

En règle générale, les exhortations apostoliques sont le fruit de travaux de synode, mais, dans le cas d'Evangelii gaudium, cette exhortation est le fruit du travail du pape François, même s'il s'est inspiré du Synode des évêques sur la nouvelle évangélisation pour la transmission de la foi chrétienne dont l'assemblée générale ordinaire s'est tenue en (§ 14, 16). Le texte comporte aussi de nombreuses références aux exhortations de Jean-Paul II (qu'il canonise en 2014), à des textes écrits par des conférences épiscopales, dont celle de France (§ 66), et au document émis par l'épiscopat latino-américain et des Caraïbes, dit d'Aparecida, dont, en tant que cardinal, il a été l'un des principaux rédacteurs.

Cette exhortation s'adresse aux évêques, aux prêtres et aux diacres, aux personnes consacrées, et à tous les fidèles laïcs. Elle concerne l'annonce de l'évangile dans le monde d'aujourd'hui.

Comportant , elle s'ouvre sur un long préambule puis se structure en cinq chapitres. Elle ne présente pas à proprement parler de conclusion mais comporte dans le dernier paragraphe, comme point d'orgue, une citation de Jésus ressuscité : (Ap, 21, 5), avant de se clore sur une exhortation du pape à dire à Marie une prière d'espérance inspirée par cette affirmation.

Par contraste avec la de son prédécesseur., le pape François adopte pour convaincre un style direct, concret, avec des , propres à susciter l'engouement.. Lors de la présentation de l'exhortation en 2013, l'archevêque Rino Fisichella, alors président du Conseil pontifical pour la promotion de la nouvelle évangélisation, évoque un langage ..

L'exhortation veut montrer que l'évangélisation est constitutive de l'Église et de la vie chrétienne. Elle expose un style de vie qui correspond à l'évangélisation et souhaite une « conversion pastorale » (§ 24) du clergé et des fidèles. L'apostolat doit avoir pour origine l'émerveillement du croyant devant la foi et doit « révéler la beauté et l'amour salvifique de Dieu manifesté en Jésus-Christ » (§ 36) puis instruire à la foi.. Elle indique également des points non négociables  : le « sacerdoce réservé aux hommes » et la dignité des enfants à naître, autrement dit le refus de tout avortement. « On ne doit pas s’attendre à ce que l’Église change de position sur cette question », prévient-il..

L'exhortation appelle à un témoignage nouveau des disciples du Seigneur (§ 92) :

Dans le chapitre 4 (la dimension sociale de l'évangile), en ce qui concerne le bien commun et la paix sociale (section III), reprenant une image qu'il avait déjà employée à Vérone, le , lors d’un message vidéo commentant le thème d’un colloque sur la doctrine sociale de l’Église, le pape parle du polyèdre comme modèle pour exprimer la pluralité des peuples que compose l’unique famille humain (§ 236) :

Notes et références

Annexes Articles connexes Exhortation apostolique Joie Évangile Evangelii nuntiandi

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