Théodore Tiron

Théodore Tiron (en grec ancien : ), mort le , est un mégalomartyr, appelé aussi et plus justement Théodore le ConscritLe latin tiro signifie « recrue, conscrit ». ou Théodore d'Amasée.

Biographie Théodore est un soldat romain chrétien qui fut martyrisé à Euchaïta dans le PontPlus précisément dans la province du Diospont, appelée Hélénopont à partir de Constantin Ier., aujourd'hui village d'Avka (Avgat)/Beyözü près de Mecitözü dans la province de Çorum, en Turquie. Il était originaire d'Amasée. Enrôlé dans une armée qui stationnait dans sa ville, il refusa de sacrifier aux dieux et mit le feu à un temple de la « Mère des Dieux » (Cybèle)Chrysippe de Jérusalem, Enkomion (BHG 1765c), § 3 dans édition AA.SS., Novembris IV, 1925, p. 56 D-E, ou éd. A. Sigalas (1921), p. 53, 5-10. ; arrêté à la suite de cet acte, il fut jeté en prison, où il fut consolé par des visions célestes. Il fut finalement brûlé vif (et non décapité).

Théodore le Conscrit est fêté le en Orient et le en Occident. La date du semble être le jour de la dédicace de l’église qui lui est consacrée à Rome au pied du mont Palatin.

Le miracle théodorien des colyves (grains de blé bouillis), dont le récit a été attribué d'une manière apocryphe à Nectaire de ConstantinoplePseudo-Nectaire de Constantinople, Narratio de colybis (BHG 1768) édité dans PG, 39, col. 1821-1840. S'y ajoutent : Philothée de Constantinople, Homilia de colybis et miracula tria (BHG 1768a) ; un Carmen de colybis BHG 1769, de quo Stephanos Efthymiadis, « Versi su s. Teodoro a proposito del miracolo dei "collivi" (BHG 1769) : l'agiografia metrica al servizio della polemica antilatina », dans Rivista di Studi Bizantini e Neoellenici, 48 (2011), p. 123-156). Ce miracle fut également intégré dans : Syméon Métaphraste, Vie de saint Théodore (BHG 1763), 13-16 ; Nicéphore Ouranos, Passion de saint Théodore le Conscrit (BHG 1762m), 14-15 ; Jean Mavropous, Discours (BHG 1770) ; et dans la Passion de Théodore le Conscrit inédite (BHG 1763m) de Merkourios grammatikos., est commémoré par les chrétiens orthodoxes le premier samedi du Grand Carême. vignette|gauche|210px|Théodore et le dragonIcône du monastère de Chrysoskalitissa (Crète) (1880).. Nonobstant une grande prolifération légendaire et thaumatologique tardive, le dossier hagiographique de Théodore le Conscrit est, pour partie, d'assez bon aloi, grâce à deux pièces maîtresses : un panégyrique (BHG 1760) très probablement dû à Grégoire de Nysse et un enkomion suivi de XII Miracles (BHG 1765c) ayant pour auteur le prêtre Chrysippe de Jérusalem († 479), auxquels s'ajoutent une série de Passions dont la plus ancienne (BHG 1761-1762d), où apparaît déjà l'épisode fabuleux du dragon tué par le saint (§ 1, éd. H. Delehaye, 1909, p. 127, 11-20), pourrait n'être pas postérieure au .

Une partie des reliques de Théodore le Conscrit se trouve dans la chapelle absidiale de droite de l'église San Salvador à Venise.

Parmi les épisodes de sa vie que l'hagiographie rapportePassion BHG 1762d, § 1, éd. Hippolyte Delehaye, Légendes grecques des saints militaires (1909), p. 12, 11-20 ; Syméon Métaphraste, Passion (BHG 1763), § 3, Delehaye p. 137-138., il est dit qu'un redoutable dragon terrorisait la population qui vivait à proximité du cantonnement de Théodore. Le saint partit à la recherche du monstre, le trouva et le tua d'un coup de lance sur sa tête. Il comprit cette victoire comme le signe que Dieu le jugeait prêt à affronter le martyre.

Notes et références

Voir aussi Bibliographie Cammileri Rino, I santi militari. Casale Monferrato, Piemme, 1992. Corvisier André, Les saints militaires. Paris, Honoré Champion, 2006 (= Bibliothèque d'histoire moderne et contemporaine, 20). De Giorgio Teodoro, « Il cavaliere che sconfisse il drago. Teodoro d'Amasea e l'origine dell'iconografia del santo cavaliere sauroctonos », dans Annali della Scuola Normale Superiore di Pisa. Classe di Lettere e Filosofia, serie 5, 2015, 7/1, p. 103-118. Delehaye Hippolyte, Les légendes grecques des saints militaires. Paris, A. Picard et fils, 1909. Walter Christopher, « Theodore, archetype of the warrior saint », dans Revue des Études Byzantines, 57 (1999), p. 163-210. Walter Christopher, The warrior saint in Byzantine art and tradition. Aldershot (GB) & Burlington (USA, Vt), Ashgate, 2003.

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