Le christianisme proto-orthodoxe est un terme, formulé par le spécialiste du Nouveau Testament Bart D. Ehrman, utilisé pour décrire le mouvement paléochrétien qui fut le précurseur de l'orthodoxie chrétienne. Ehrman soutient que ce groupe, qui est devenu important à la fin du , "étouffe son opposition, il affirma que ses vues ont toujours été la position de la majorité et que ses rivaux étaient, et avaient toujours été, des « hérétiques », « qui », volontairement « choisirent » de rejeter la « vraie foi »Bart D. EhrmanThe New Testament: A Historical Introduction, p. 7.. Les critiques tels que Larry W. Hurtado soutiennent le point de vue traditionnel que le christianisme proto-orthodoxe découlait directement des disciples immédiats de Jésus.
La position de Ehrman Afin de former un canon du Nouveau Testament des œuvres uniques chrétiennes, les chrétiens proto-orthodoxes ont traversé un processus qui a été achevée en Occident au début du , Athanase, évêque d'Alexandrie, en Égypte, dans sa lettre de Pâques de 367, a énuméré les mêmes vingt-sept livres du Nouveau Testament que l'on trouve dans le canon des écritures défini au Concile de Trente. Le premier conseil qui a accepté le présent canon du Nouveau Testament a peut-être été le Synode de Hippo Regius en Afrique du Nord (393), les actes de ce conseil, cependant, sont perdus. Un bref résumé des faits a été lue et accepté par les conciles de Carthage en 397 et 419McDonald & SandersThe Canon Debate, Appendix D-2, note 19: "Revelation was added later in 419 at the subsequent synod of Carthage.".
Pour Ehrman, « les chrétiens proto-orthodoxes soutinrent que Jésus-Christ était à la fois divin et humain, qu'il était un plutôt que deux, et qu'il avait enseigné à ses disciples la vérité »Bart D. Ehrman The New Testament: A Historical Introduction, p. 7.. Ce point de vue qu'il est « une unité à la fois divine et humaine » (l'union hypostatique) s'oppose à l'adoptionisme (seulement humain), le docétisme (seulement divine), et le dyophysisme (deux natures).
Pour Ehrman, dans les évangiles canoniques, Jésus est caractérisé comme un guérisseur juif qui dédia son ministère aux personnes les plus méprisés de la culture locale. Les miracles n'étaient pas rares à une époque « dans le monde antique, [où] la plupart des gens croyaient aux miracles, ou au moins dans leur possibilitéE. P. Sanders The Historical Figure of Jesus ». Bien que la plupart des guérisseurs ont profité de leurs miracles, Jésus erra sur la guérison des pauvres et des affamés.
Critique Le point de vue chrétien traditionnel est que l'orthodoxie émergea pour codifier et défendre les traditions héritées des Apôtres eux-mêmes. Hurtado affirme que le christianisme "proto-orthodoxe" de Ehrman a été lié, et dépendant de la première expression de la foi chrétiennes dans l'Âge Apostolique :
Références
Articles connexes christianisme anténicéen
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