Le Ramcharitmanas, ou Ram Charit Manas (IAST : Rāmacaritamānasa), littéralement « Lac des légendes de Rāma » (mais l’œuvre est aussi connue sous le nom de « Ramayan hindi ») est une épopée hindoue vishnouite du écrite par Goswami Tulsīdās (1532-Bruce M. Sullivan, The A to Z of Hinduism, Vision Books, 2003, 274 p. p. 177-178.. Il s'agit là de son œuvre la plus importante, composée au milieu du .

Rédigé en awadhi (un dialecte de l'hindi oriental), l'ouvrage conte la vie de Rāma en s'inspirant du Râmâyana. L'auteur invite le fidèle qui le lit à suivre la voie de la bhakti, c'est-à-dire de la dévotion, et entend purifier son âme. En Inde du Nord, il a été durant des siècles plus populaire que le Ramayana en sanskrit, car écrit dans une langue compréhensible par la masse des fidèlesMichel Hulin et Lakshmi Kapani, « L'hindouisme » in Jean Delumeau (Dir.), Le fait religieux, Paris, Fayard, 1993, p. 354.

Généralités

Titre Le titre de l'ouvrage est un mot composé de trois termes: Râm-charit-mânas. Le dernier, mânas, désigne à la fois l'esprit et le lac sacré où le Gange prendrait sa source, selon la tradition, ce qui explique la traduction de mânas par « lac spirituel » retenue par la traductrice et indianiste . Quant à carita, il signifie . Le titre complet, Râmcharitmânas , renvoie donc à la source et à l'esprit de la vie de Râma, avatar de Vishnou, lequel est ainsi incarné en héros. Finalement, le titre peut se rendre en français par « Lac des légendes de Rāma » ou par « Lac spirituel de la geste de Râm ».

Cette geste de Râma conte aussi la nécessité du règne de l'Ordre (Dharma).

Date de composition La rédaction du Râmcharitmânas a débuté à une date et en lieu particulièrement favorables. Le texte indique en effet que Tulsidas a entamé son travail du calendrier hindou, soit en 1574 EC, jour qui correspond à la date à laquelle on célèbre, en Inde, la naissance de Rama; et d'autre part qu'il était Ayodhya, la ville tenue pour la capitale du royaume de Râma. Mais l’œuvre a sans doute été terminée bien plus tard à Bénarès, où Tulsîdâs a vécu les dernières années de sa vie.

Sources et thème Tulsîdâs mentionne explicitement deux sources qui l'ont inspiré. La première est le Râmâyana, et cette référence est sans doute aussi une allusion à l'auteur légendaire du Râmâyana, Vâlmiki, dont Tulsîdâs était, aux yeux de ses contemporains, la réincarnation; la seconde est l'Adhyâtma Râmâyana, « le Râmâyana spirituel », un ouvrage mystique, en sanskrit, datant du . S'il n'est pas toujours aisé de repérer les emprunts à ces ouvrages, leur étude permet de mieux déterminer l'originalité de Tulsîdâs en tant que poète et mystique.

C'est en adorateur de Râma que Tusîdâs compose son ouvrage — il dira d'ailleurs que son livre n'a pas d'autre mérite que de contenir le nom de Râma — et il fait de l'amour de Râma (Râm-bhakti) comme moyen de salut le thème religieux central de son livre.

Contenu vignette|Couverture du Râmcharitmânas, publié ici par , plus grand éditeur de textes religieux hindous. Tout comme le Râmâyanae, le livre se compose de sept parties; les titres sont identiques dans les deux œuvres, à l'exception du sixiémeLes traductions viennent de . Dans le Râmayâna, le sixième livre s'intitule Yuddha-kāṇḍa, c'est-à-dire « Livre de la Bataille » (titre donné et traduit par Jean Varenne in P.-S. Filliozat (Dir.), Dictionnaire des littératures indiennes, PUF, 2001, p. 269).

Bāla-kāṇḍa — « Livre de la jeunesse » Ayodhyā-kāṇḍa — « Livre d'Ayodhyā » Araṇya-kāṇḍa — « Livre de la forêt » Kiṣkindhā-kāṇḍa — « Livre de Kishkindhâ » Sundara-kāṇḍa — « Le Beau Livre » Lankā-kāṇḍa — « Livre de Lanka » Uttara-kāṇḍa — « Le Dernier Livre »

Importance Selon Jean FilliozatJean Filliozat, « Charlotte Vaudeville. Étude sur les sources et la composition du Rumayana de Tulsi-Das ; Charlotte Vaudeville. Le lac spirituel. Traduction française de l'Ayodhyakanda du Ramayana de Tulsi-Das » In Revue de l'histoire des religions, tome 149, n°2, 1956. pp. 262-263. , le Râmcharitmânas est

Notes et références

Voir aussi

Bibliographie

Traductions

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Études

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