Costobar est un noble iduméen au . Lors de la montée au pouvoir d'Hérode le grand, il est gouverneur de l'Idumée et aide Hérode face à ses adversaires, notamment lors de la prise de Jérusalem en 37. Hérode le maintien à son poste de gouverneur de l'Idumée jusqu'à sa mort. Dans les années 30 il devient le deuxième mari de la sœur d'Hérode le grand, Salomé. Toutefois, comme Hérode s'oppose à son divorce avec Costobar, celle-ci le dénonce auprès d'Hérode qui le fait exécuter vers 25.

Un de ses petits-fils appelé aussi Costobar est notable, car certains historiens proposent de l'identifier avec le frère ou le demi-frère de l'apôtre Paul de Tarse, dont l'autre nom est Saul (prononcer Shahul).

Costobar, mari de Salomé, sœur d'Hérode

Lors de la montée au pouvoir d'Hérode le grand, il est gouverneur de l'Idumée et aide Hérode face à ses adversaires. Toutefois, on apprendra plus tard, que sur un point important, il n'a pas respecté les directives d'Hérode, ce qui lorsque Salomé le dénoncera entrainera son exécution immédiate.

D'après Flavius JosèpheFlavius Josèphe, Antiquités judaïques, , 81. lorsque Salomé veut se débarrasser de son premier mari Joseph, elle l'accuse d'avoir eu des relations coupables avec Mariamne l'Hasmonéenne, la femme d'Hérode. En effet, elle reprochait à Mariamne, issue de la prestigieuse dynastie hasmonéenne, de la mépriser en raison de l'origine humble de sa famille. Hérode fait donc immédiatement exécuter Joseph (dans les années 30 ). Salomé se remarie alors avec Costobar, avec lequel elle a une fille Bérénice qui épousera , un des fils d'HérodeChristian-Georges Schwentzel, "Hérode le Grand", Pygmalion, Paris, 2011, .. Tous deux sont les parents des futurs rois Christian-Georges Schwentzel, "Hérode le Grand", Pygmalion, Paris, 2011, .Flavius Josèphe, Antiquités judaïques, . , § 2, (360). et Hérode de ChalcisChristian-Georges Schwentzel, Hérode le Grand, Pygmalion, Paris, 2011, ., ainsi que celui d'HérodiadeChristian-Georges Schwentzel, Hérode le Grand, Pygmalion, Paris, 2011 , 225. que les évangiles synoptiques ont rendu célèbre. Ensemble, ils ont aussi un fils appelé Antipater, qui aura deux fils, l'un appelé lui-aussi Costobar, l'autre appelé Saül (Saul), dont certains historiens estiment qu'il pourrait s'agir de l'apôtre Paul de TarseRobert Eisenman, Paul as Herodian, JHC 3/1, printemps 1996, ; résumé en ligne..

Ambitions politiques de Costobar Selon Flavius Josèphe, Après la conquête de l'Idumée vers -108-107., a en effet contraint les Iduméens à la circoncision ; une forme de judaïsationFlavius Josèphe, Antiquités judaïques, , § 257-258, cité par Simon Claude Mimouni, , .. « Par attachement au sol natal, ils acceptèrent de se circoncire et de conformer leur genre de vie à celui des Juifs. C'est à partir de cette époque qu'ils ont été des Juifs véritablesFlavius Josèphe, Antiquités judaïques, , chapitre 9, paragraphe 1. ».

Costobar d'être gouverneur de l'Idumée et le mari de la sœur d'Hérode,

Complots, dénonciations, exécutions Salomé l'épouse de Costobar et sœur du roi Hérode monte un complot avec l'aide d'un échanson royal qui accuse Mariamne l'Hasmonéenne, la femme d'Hérode le Grand d'avoir tenté de l'empoisonnerChristian-Georges Schwentzel, "Hérode le Grand", Pygmalion, Paris, 2011, .. Malgré son amour pour Mariamne, Hérode cède à la colère et fait cette fois exécuter sa femme (en 29). Selon Flavius Josèphe, il regrettera ce geste à plusieurs reprises par la suite, oubliant même parfois que Mariamne était morte et demandant à ses serviteurs de la faire venir.

Les assassinats politiques se succèdent, c'est d'abord Alexandra, la mère de Mariamne l'Hasmonéenne qui est exécutée en 28. Puis une série de proches d'Hérode, accusés à tort ou à raison, de complot dont Sohaemos. Toutes ces condamnations reposent sur des accusations de Salomé.

Salomé se débarrasse de Costobar

Pour une raison inconnue, Salomé veut divorcer d'avec Costobar mais Hérode s'y oppose pour respecter les traditions juivesSalomé était citoyenne romaine et avait donc utilisé la loi du repudium qui permettait à une femme de répudier son mari avec l'aval de six témoins. Ce qu'elle a signifié à Costobar par une simple lettre.. Elle le dénonce alors auprès d'HérodeChristian-Georges Schwentzel, "Hérode le Grand", Pygmalion, Paris, 2011, .. Elle aurait appris que Costobar complotait contre Hérode avec Lysimachos, Antipater Gadias et Dosithéos. Comme preuve de ce complot, elle révèle que lors de la prise de Jérusalem en 37 av. J.-C., alors que Costobar avait été chargé de verrouiller les sorties de la ville, en dépit des instructions d'Hérode il avait non seulement laissé sortir les « fils de Babas » (ou les « fils de Sabbas ») mais en plus il leur avait emménagé un lieu d'exil à peu de distance de Jérusalem, mais sur le territoire de l'Idumée dont il était gouverneur. Apprenant cela, Hérode fait exécuter Costobar et surprend les « fils de Babas » dans les fermes où ils vivaient depuis douze ans et les fait tous assassinerFlavius Josèphe, Antiquités judaïques, , , 10..

Selon Israel Ronen, qui tente d'analyser la société iduméenne sous Hérode le Grand, Costobar en rupture avec Hérode aurait cherché à réinstaurer le culte du dieu national édomite Qôs et à gouverner une Idumée indépendante de la Judée en s'appuyant sur l'Égypte lagide et sa reine .. Pour lui, Costobar n'aurait pas mis fin à ses ambitions, même après la mort de Marc Antoine et de Cléopâtre (31), c'est ce qui expliquerait son exécution quelques années plus tard.

Notes et références

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