est un poète japonais waka et militant de l'ethnie des Aïnous.
Il consacre sa vie à améliorer le statut des Aïnous, exprime ses idées sous forme de tanka dans les journaux et magazines et influence les jeunes Aïnous de l'époque. Il circule également dans les kotan (villages) aïnous de Hokkaidō, faisant valoir la nécessité de l'unité et incitant à la formation d'une identité aïnoue.
Avec et , Iboshi compte parmi les . Il a été appelé le « Takuboku des Aïnous ».
Biographie Enfance Hokuto naît en 1901 dans le premier district d'Ōgawa-chō dans la ville de Yoichi (Hokkaidō), troisième fils de Jinsaku, son père, et Haru, sa mère. Jinsaku gagne sa vie en pêchant le hareng du Pacifique mais est également un chasseur d'ours accompli.
Le nom de la famille Iboshi remonte à l'époque de Manjirō, grand-père de Hokuto. En 1872 Manjirō se rend à Tokyo pour étudier au Zōjō-ji, à l'« Institution d'éducation des autochtones » associée à la Kaitakushi (Commission de développement d'Hokkaidō). Ayant d'excellentes notes, il reste à Tokyo en tant que fonctionnaire de la Kaitakushi. Manjirō est l'un des premiers Aïnous autorisé à adopter un nom japonais. Sa famille possède un symbole héréditaire appelé un — quelque chose comme un kamon japonais - composé de deux lignes croisées dans un « X » et deux points ronds à gauche et à droite, situés entre les lignes (comme ※ sans les points haut et bas). Du point de vue de la terminologie spéciale des kamon qui appelle la forme en croix et les points , il tire le nom . L'usage continu cependant transforme le nom en une version plus courte qui se lit Iboshi.
Le nom officiel de Hokuto dans le registre familial est donc – mais le premier nom est une faute d'impression par l'employé du registre d'État-civil auquel on avait dit que le nom du garçon était . Ses amis l'appellent Takejirō ou juste Take, et lui-même écrit son nom de cette façon ou même 竹二郎.
Dans sa jeunesse, Hokuto est meneur des enfants de la région. En 1908 cependant, sa mère Haru, soucieuse d'éducation, l'envoie à l' pour les enfants de 6 ans plutôt qu'à l'« Ancienne école aborigène » pour les enfants de 4 ans que fréquentent la plupart des enfants aïnous de la région. Avec seulement quelques-uns de ses pairs aïnous à l'école, il endure une grave discrimination. Au cours de sa cinquième année, sa mère meurt et il abandonne ses aspirations pour l'avancement de son éducation et commence à la place à travailler pour son diplôme en 1914. En plus d'aider son père dans son travail de pêcheur, il occupe des fonctions manuelles loin de chez lui dans la sylviculture et l'agriculture mais continue d'être confronté à la discrimination sociale en tant qu'Aïnou.
Adolescence Peut-être en raison de la forte pression d'un travail manuel exigeant et d'un traitement discriminatoire, Iboshi, qui est déjà fragile, tombe gravement malade à 17 ans et à partir de cette époque commence à prendre part à des activités plus idéologiques. Vers la même époque, il lit deux tanka dans le Hokkai Times, deux poèmes qui montrent du mépris pour les Aïnous, augmentant encore son amertume envers les Japonais. À cette époque cependant, il est profondément ému par quelques petits mots d'un directeur d'école japonais auprès duquel il est assis lors d'une réunion. Aussi mineur qu'est l'incident, cet événement change complètement son avis sur les Japonais qu'il considérait jusqu'alors comme des personnes sans chaleur.
Influencé par son ancien instituteur Naoya Nara, Iboshi s'intéresse aux idées relatives à la culture et au caractère national. Il s'engage dans des groupes de jeunes et fait un effort pour s'entendre avec les Japonais et développe la conviction que les Aïnous ont besoin de développer leur propre conscience culturelle ainsi que la conscience de leur statut de ressortissants japonais et qu'ils doivent développer des personnalités et une société de splendide caractère qui contribueront à la société aux côtés des Japonais. À cette époque, il est également enrôlé en 1923 comme officier de logistique dans la de l'Armée impériale japonaise mais après un peu plus d'un mois il est réformé, peut-être pour cause de maladie
De ce moment, Iboshi forme le groupe culturel avec d'autres jeunes Aïnous de Yoichi, dont son ami d'enfance , sous la direction de son professeur Nara. Il organise des séances d'étude et la publication d'un bulletin appelé . Le groupe est à l'origine de diverses activités de sensibilisation. Grâce à l'entremise de Nara, Iboshi devient un lecteur assidu du magazine culturel de Mitsujirō Nishikawa et rencontre Nishikawa en personne lors d'une visite de ce dernier à Hokkaidō.
C'est aussi à cette époque qu'Iboshi commence à produire des haiku sous la tutelle de Nara et de l'enseignant nouvellement nommé Kenji Yoshida. Il participe à des rencontres de poètes haïku à Yoichi et commence à soumettre son travail à la revue de poésie Nihihari à Tokyo.
Vie à Tokyo En , grâce aux bons offices de Mitsujirō Nishikawa, Iboshi obtient un emploi de commis à l' et est ravi de s'installer dans la capitale. L'Association de marché gère un marché public et ses bureaux sont alors situés dans l'arrondissement de Yotsuya (maintenant dans l'arrondissement spécial de Shinjuku, dans le voisinage de Golden Gai. Lorsqu'il arrive dans le quartier Asagaya où vit Nishikawa, après un voyage en train qui a pris deux jours complets, la femme de Nishikawa est choquée d'apprendre qu'Iboshi a bu seulement une tasse de lait pendant tout le voyage.
Iboshi rend visite au linguiste Kyōsuke Kindaichi peu de temps après son arrivée et est marqué par l'histoire de Yukie Chiri, jeune fille Aïnoue auteur d'un avant de mourir à l'âge de 19 ans. L'image qu'elle décrit de Hokkaidō en paradis perdu des Aïnous impressionne Iboshi et cette vision a une grande influence sur son travail ultérieur. Parler avec Kindaichi lui donne aussi l'occasion de faire sa première connaissance d'un compatriote Aïnou et de ses futurs compagnons, Yaeko Batchelor, fille adoptive du missionnaire anglican John Batchelor, et Mashiho Chiri, le frère cadet de Yukie Chiri.
Kindaichi invite Iboshi à la où il donne des conférences à des chercheurs d'une certaine tenue, dont le folkloriste Tarō Takayama et Iha Fuyū, le « père de l'Okinawaologie ». Son association avec les connaissances de Kindaichi lui permet également de rencontrer auteurs et éditeurs. À la même période, il s'engage intensément avec le magazine Jidō Dōwa de Nishikawa et approfondit son enquête sur la culture et la religion en allant à la rencontre de groupes alors influents comme le Kibōsha de Seikō Gotō et le groupe bouddhiste nichiren Kokuchūkai de Tanaka Chigaku.
La vie à Tokyo donne à Iboshi un emploi stable et des occasions de rencontrer diverses personnalités et personnages ainsi que la possibilité de développer ses connaissances et de participer à divers groupes universitaires et de conférences. Il est par ailleurs libéré de la discrimination qui l'afflige dans Hokkaidō et peut vivre des journées productives dans la paix.
Ces jours heureux ne durent cependant pas. Iboshi se rend compte qu'il est maintenant choyé en raison de son statut d'Aïnou qui lui était préjudiciable chez lui. Il décide enfin qu'il ne peut pas être gâté par la gentillesse des gens et que les Aïnous ont besoin de faire valoir leur identité de leur propre initiative. Il quitte Tokyo après une période féconde d'un an et demi et retourne sur son lieu de naissance à Hokkaidō, résolu à sauver ses compagnons de la pauvreté et de la discrimination.
À Horobetsu et Biratori Le , Hokuto prend un train de nuit à la gare d'Ueno et quitte Tokyo, salué par de nombreuses personnes. Le il arrive à Horobetsu, de nos jours la ville de Noboribetsu à Hokkaidō. Il se rend d'abord à l'église anglicane de Horobetsu afin de rencontrer Yaeko Batchelor. Durant ses quelques jours à Horobetsu, il visite la maison de Yukie Chiri et rencontre Mashiho Chiri.
Après avoir visité les kotan (villages) environnants, dont Shiraoi, il se rend le 14 à Biratori dans la préfecture de Hokkaidō dans l'intention d'en apprendre plus sur la culture aïnoue. Soutenu par Seikō Gotō de Kibōsha, il aide dans un jardin d'enfants tenu par John Batchelor. Cependant, un conflit éclate entre les deux commanditaires pendant le séjour de Hokuto, Gotō coupe le financement de l'école maternelle et Iboshi se trouve pris entre eux.
Occupant des emplois de journalier, dont des travaux de construction, Iboshi parcourt les kotan de la sous-préfecture de Hidaka, distribue des copies de Jidō Dōwa, rencontre ses compatriotes aïnous et continue sa campagne de sensibilisation. Il présente également des pièces du folklore aïnou au magazine édité par l'épouse de Nishikawa. Depuis son retour à Hokkaidō, il produit beaucoup de tanka à la place de poésie haiku.
Retour à Yoichi En , le fils du frère ainé d'Iboshi, Umetao, meurt de maladie et Iboshi retourne dans sa ville natale. Là, il aide à la pêche, mais en plus de mauvaises prises, il tombe de nouveau malade et récupère à Yoichi. En attendant, il travaille avec son vieil ami Nakazato pour éditer sur miméographe un magazine de fan intitulé Kotan qu'ils achèvent en août. Ils mènent également des enquêtes sur les ruines de la région et interrogent les résidents locaux âgés.
Le , il est reconnu par Bonsei Namiki et un de ses tanka est publié dans lOtaru Shimbun pour la première fois. Après cela, il publie un flux continu de tanka, d'essais et de recherches dans ce journal. Le , il assiste à une réunion de poésie à Yoichi où il rencontre des poètes d'Otaru, dont Bonsei Namiki et Shōji Inabata. Accueilli avec louange et admiration, il se lie d'amitié avec eux. Il commence également à contribuer fortement à leur nouvelle revue de poésie, .
De à , Iboshi publie une série intitulée . En réponse à un article du professeur local Shōzō Nishida concernant la découverte alors récente de murs de pierre et de poupées portant un lettrage antique intitulé , Iboshi fait valoir que ce ne sont pas des reliques aïnoues mais plus probablement des faux. Takeichi Moritake, qui vit à Shiraoi et comptera ensuite parmi les trois grands poètes aïnous avec Iboshi et Yaeko Batchelor, rencontre pour la première fois l’œuvre de Hokuto à cette occasion. Il est très ému, et les deux se lient plus tard d'amitié.
Colporteur À partir de la fin 1927, Iboshi commence à voyager autour des kotan dans tout Hokkaidō comme colporteur vendant des remèdes contre les hémorroïdes. Cela est aussi un moyen de rencontrer d'autres Aïnous et de préconiser l'amélioration du statut des Aïnous par la prise de conscience de soi, l'unité et la culture. Il visite Otaru, Chitose, Muroran, Shiraoi et Horobetsu. À Muroran il est reçu comme ethnologue, à Shiraoi il rencontre Takeichi Moritake et à Horobetsu rencontre de nouveau Mashiho Chiri. Il ne voyage pas seul : se joint à lui pendant un temps puis qui partage ses idéaux qu'il surnomme .
Au printemps de 1928, Iboshi retourne chez lui à Yoichi pour réunir des fonds en travaillant avec l'entreprise de pêche familiale.
Il continue à attirer l'attention en tant que poète, publie des tanka presque toutes les semaines dans lOtaru Shimbun et une édition spéciale du magazine de poésie de Sapporo est consacrée à un recueil de ses poèmes. Ce numéro représente l'ensemble de ses œuvres publiées de son vivant.
Maladie Malgré son succès en tant que poète, le dur labeur de la pêche exerce une fois de plus un exigeant tribut sur le corps de Iboshi. Le , il est victime d'une hémorragie pulmonaire due à la tuberculose et entre dans une période de lutte contre la maladie dans la maison de son frère aîné. Iboshi ne renonce pas et sur son lit de malade organise une anthologie de ses œuvres poétiques intitulée . Il continue également d'envoyer des poèmes sur la lutte contre la maladie au Otaru Shimbun.
La maladie continue à ronger son corps et le à 9 heures, il meurt à l'âge de 27 ans laissant derrière lui trois poèmes d'adieu.
Postérité