Vishvarupa (sanskrit IAST : viśvarūpa ; de viśva, et rūpa, Gérard Huet, Dictionnaire Héritage du sanscrit, (pdf.version 3.20) p. 787; (version en ligne), lire : . Consulté le .) est le terme utilisé pour désigner une divinité multiforme dans la mythologie hindoue.
Mythes Son origine remonte au Rig-Véda T. S. Maxwell, Viśvarūpa, Oxford University Press, 1988 . dans lequel il est l'épithète de Trishiras, le fils à trois têtes de Tvashtri.. Tout comme Agni, dieu du feu sacrificiel et du foyer, Vishvarupa est un brahmane qui assume la fonction de purohitaJean Haudry, Le feu dans la tradition indo-européenne, Archè, Milan, 2016 , . Comme lui, il se partage entre les dieux et les asuras. Chapelain des dieux, il les trahit au profit des asuras, ce qui explique sa punition par Indra.
Dans le Rigveda, Vishvarupa est le gardien des vaches. Indra entre en conflit avec lui et sort victorieux du combat. Aptya (un allié d'Indra) tue Vishvarupa qui est plus tard décapité par Indra Wendy Doniger, Hindu Myths: A Sourcebook Translated from the Sanskrit, Penguin UK, 2004. Un autre verset indique qu'Indra a volé le bétail de Vishvarupa et l'a libéré. Le Brihaddevata raconte que Vishvarupa est le fils de Tvashtri et de son épouse asura, et le jumeau de Saranyu Margaret and James Stutley, A Dictionary of Hinduism: Its Mythology, Folklore and Development 1500 B.C.-A.D. 1500, Routledge, 2019. Il est envoyé par les démons pour devenir le prêtre des devas, désireux de les détruire. Indra soupçonne ses intentions et le décapite. Ses trois têtes se transforment en trois oiseaux différents Arthur Anthony Macdonell, "Abstract Gods". In Bühler, G. (ed.). Vedic Mythology, Oxford University Press, 1897, pp. 116–118.
Il apparaît plus tard dans la Bhagavad-Gita à Arjuna comme une manifestation de Vishnou sous les traits de KrishnaVasundhara Filliozat : "La mythologie hindoue" - T1 : Visnu, p.226 & suiv., 2014, Éd, AGAMAT, . : .
Interprétations Le meurtre du fils de Tvashtri, le monstre Vishvarupa, par Trita Aptya repose sur un mythe indo-iranien commun avec celui du dragon Azi Dahaka par Thraetaona. Les deux monstres, l'iranien et l'indien, partagent les mêmes attributs physiques : ils ont trois têtes et six yeux. Le monstre indien élevait des vaches, qu'Indra a emportées dans Rig-Véda 10.8.9 Calvert Watkins, How to Kill a Dragon, Oxford University Press, 1995, p.464 et suiv.
Ce mythe commun indo-iranien a été comparé, depuis près d'un siècle au moins, à la légende grecque du dixième travail d'Héraclès, le vol du bétail de Géryon.
Iconographie
L'iconographie a considérablement évolué au cours des siècles. C'est à l'époque de l'Empire kouchan, à Mathura, qu'on peut trouver les premières compositions qui regroupent en une seule image de multiples manifestations divines. Une représentation populaire aujourd'hui en Inde est celle d'une divinité à multiples têtes et bras..
Bibliographie .
Références
Catégorie:Divinité hindoue Catégorie:Terme sanskrit