vignette|redresse=1|Le Concile d'Éphèse, fresque de Dionisius (1502), monastère de Ferapontov, Russie. vignette|Proposition de schéma, l'union hypostatique d'après Saint Cyrille d'Alexandrie. Lunion hypostatique (en latin : unio personalis) est un concept de la théologie chrétienne qui désigne l'union des deux natures, divine et humaine, en la personne de Jésus-Christ. Il vient du mot grec ὑπόστασις (hupóstasis), qui signifie « hypostase », c'est-à-dire « fondement », « substance ».
Définition L'union hypostatique se situe au centre de la christologie et du dogme de la Trinité chrétienne. Elle est indissociable de la notion d'Incarnation et de sa conséquence : l'interaction entre les deux natures du Christ (la communicatio idiomatum) .
Le concile d'Éphèse (431) définit l'union hypostatique des deux natures, humaine et divine, du Christ. Cette union est fondée sur le mystère de l'Incarnation du Fils de Dieu ayant pris chair de la Vierge Marie, dans le sein de laquelle le Verbe éternel a assumé la nature humaine de manière ineffable et indicible. C'est en vertu de cette union hypostatique que la Vierge est appelée « Mère de Dieu » (Théotokos).
Puis, à partir du concile de Chalcédoine (451), la théologie emploie la notion d'« hypostase » dans le sens de « personne ».
Entre autres théologiens, Augustin d'Hippone traite de ce sujet« La fondation augustinienne de la personne » par Philippe Cormier, sur cairn.info., suivi par Thomas d'AquinQuestion 16 de la Tertia Pars de la Somme théologique : « Les conséquences de l’union hypostatique pour ce qu’on peut attribuer au Christ selon l’être et le devenir ». ou par des philosophes tels que Fichte, Hegel ou Kierkegaard.
Pour Xavier Tilliette, l'union hypostatique Xavier Tilliette, Philosophies eucharistiques, de Descartes à Blondel, Paris, Le Cerf, 2006 , chap. II : « Pascal : le Dieu le plus caché », p. 30..
Notes et références
Bibliographie Frédéric Amsler, « Comment construit-on un hérétique ? Nestorius pris au piège de Cyrille d'Alexandrie » , Actes du colloque « La Christologie », Jean Châtillon, « L'union hypostatique chez les théologiens du début du XIIIe siècle : Guillaume d'Auxerre et Alexandre de Halès », in Cahiers de civilisation médiévale, 12e année (n°46), avril-, p. 161-164 Lire en ligne Jean Meyendorff, Unité de l'Empire et divisions des chrétiens, Paris, Cerf, 1992 Ilaria Ramelli, « Origen, Greek Philosophy, and the Birth of the Trinitarian Meaning of Hypostasis », The Harvard Theological Review 105 (3), 2012, p. 302–350
Articles connexes Ousia Symbole d'union Symbole de Chalcédoine Christianisme proto-orthodoxe Tome à Flavien Cyrille d'Alexandrie Nicolas de Cues Matthias Joseph Scheeben Wolfhart Pannenberg
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