Le « retour à Freud » est, dans l'histoire de la psychanalyse, un courant de pensée développé en France dans les années 1950 prescrivant un retour aux textes de Sigmund Freud. Il est associé principalement au nom de Jacques Lacan. Le moment fondateur du retour à Freud en France, auquel appelle Jacques Lacan, se situe dans le « Rapport du congrès de Rome » des 26 et , aussi appelé le « Discours de Rome » de ce dernier.

Le contexte historique C'est après la guerre que prend place le « retour à Freud » de Lacan par lequel celui-ci va faire jouer à la France un rôle prépondérant dans l'histoire de la psychanalyse et celle de la psychanalyse en France. thumb|upright=0.7|Freud Selon Joël Dor, l'enseignement de Jacques Lacan débute sur ce mot d'ordre du retour à Freud. Le moment fondateur du retour à Freud en France se situe dans le « Rapport du congrès de Rome » des 26 et , aussi appelé le « Discours de Rome », où Lacan engage la communauté psychanalytique à se fonder précisément sur le texte freudien plutôt que sur ce qui a pu être désigné comme l’orthodoxie de l'Association psychanalytique internationale. Dor rappelle que représente Joël Dor, Introduction à la lecture de Lacan. 1. L'inconscient structuré comme un langage, Denoël / L'espace analytique (Collection dirigée par Patrick Guyomard et Maud Mannoni), 1985, . Lacan écrit dans Fonction et champ de la parole et du langage en psychanalyse que « La lecture de Freud est préférable à celle de M. Fenichel » Jacques Lacan, Fonction et champ de la parole et du langage en psychanalyse — Rapport du congrès de Rome tenu à l'istituto di psicologia della università di Roma les 26 et 27 septembre 1953, dans Écrits. thumb|upright=0.7|left|, écrira Jacques Sédat en 1981Jacques Sédat, « Introduction - Retour à Lacan », dans : Jacques Sédat (éd.), Retour à Lacan ?, Paris, Fayard (programme ReLIRE), « L'analyse au singulier », 1981, . DOI : 10.3917/fayar.sedat.1981.01.0007, . L'expression « le retour à Freud » va également donner « son titre à un écrit décisif qui prend une portée de manifeste, La Chose freudienne ou le sens du retour à Freud en psychanalyse » (1955) où Lacan dit que « le sens du retour à Freud c'est un retour au sens de Freud »Paul-Laurent Assoun, Lacan, Paris, PUF / Que sais-je ?, , 2009, . P.-L. Assoun intitule son introduction: « Jacques Lacan ou le "retour à Freud" ». L'écrit auquel il fait référence est dans les Écrits avec, , la citation: « le sens du retour à Freud c'est un retour au sens de Freud ». Élisabeth Roudinesco observe cependant que le « retour à Freud » qui se concentre autour de la personnalité de Jacques Lacan peut donner lieu à une situation de « roman familial » : « La troisième et la quatrième génération des disciples du maître », affirmeront « que leur doctrine ne doit rien à la France de l'entre-deux-guerres ». Ils « feront débuter l'histoire française de la psychanalyse aux années d'après guerre, c'est-à-dire à cette époque bénie où ils furent eux-mêmes les analysants d'un monarque adoré »Élisabeth Roudinesco, Histoire de la psychanalyse en France.2, .. Le contexte intellectuel est prégnant. Sans renier « son passé surréaliste », explique l'historienne, Lacan « n'y fait plus référence » (il y reviendra, dit-elle, en 1966). En 1953, .

Une étape dans l'œuvre de Lacan Le « rapport de Rome », auquel se rattache le « retour à Freud », marque une deuxième étape de l'œuvre de Lacan (après le « stade du miroir »).. Jusqu'en 1953, Lacan, qui lit les textes de Freud de manière non systématique, . Tandis que la conférence sur « le Symbolique, l'Imaginaire et le Réel » indiquait l'influence de Claude Lévi-Strauss, le rapport de Rome, avec , rejoint les conceptions de Heidegger. À l'automne 1953, le séminaire public de Lacan à l'hôpital Sainte-Anne porte , dont beaucoup de textes ne sont pas encore accessibles en français. Le , Lacan dit, en ouvrant son séminaire, que l'enseignement de Freud : . Il commence par les « Écrits techniques » et aborde la question de la résistance en l'attribuant à l'« organisation du moi », alors que, commente Sédat, .

Sur le « retour à Freud » Retour au texte freudien Il y a Lacan, mais il n'y a pas que Lacan, explique Jean Laplanche dans Cent ans aprèsJ. Laplanche, « Freud: “mort? dépassé?” et “retour à Freud”», extrait de la contribution de Jean Laplanche Cent ans après, entretiens de Patrick Froté avec Jean-Luc Donnet, André Green, Jean Laplanche, Jean-Claude Lavie, Joyce McDougall, Michel de M'Uzan, J.-B. Pontalis, Jean-Paul Valabrega, Daniel Widlöcher, Paris, Gallimard, 1998, .:

Sens du « retour à Freud » de Lacan ? Dans son livre Retour à Lacan ?, Jacques Sédat considère que .

Dans La Chose freudienne ou sens du retour à Freud en psychanalyse, Lacan écrit : , ce qui suppose, commente Paul-Laurent Assoun, un transfert personnel sur la découverte freudienne Paul-Laurent Assoun, « Introduction — Jacques Lacan ou le “retour à Freud” », « La “pensée-Lacan” et ses enjeux », dans Lacan, « Que sais-je? » , Paris, PUF, 2003, . Selon lui, Lacan semble dire . Le retour à Freud érigé en impératif d'« être-lacanien » est à apprécier dans une posthistoire de la pensée de Freud dans laquelle se trouverait la logique suivante : . Assoun interroge : (Séminaire XXII, ) ?

D'après Patrick Guyomard, Lacan identifie le discours de Freud à l'objet qu'il a lui-même produit, l'inconscient. Et Lacan identifiera son propre discours à la véritéPatrick Guyomard, . Ainsi, .

Notes et références

Voir aussi

Bibliographie Textes de référence Jacques Lacan, « Fonction et champ de la parole et du langage en psychanalyse » — Rapport du congrès de Rome tenu à l'istituto di psicologia della università di Roma les 26 et , dans Écrits, Paris, Seuil, 1966, « La Chose freudienne ou le sens du retour à Freud en psychanalyse » (1955), dans Écrits, 1966.

Sur le « retour à Freud » Paul-Laurent Assoun, « Introduction — Jacques Lacan ou le “retour à Freud” », « La “pensée-Lacan” et ses enjeux », dans Lacan, « Que sais-je? » , Paris, PUF, 2003, Gilbert Diatkine, « Quarante ans de retour à Freud », dans Lacan, Paris, PUF Collection: « Psychanalystes d'aujourd'hui », 1997, Joël Dor, Introduction à la lecture de Lacan - I. L'inconscient structuré comme un langage, Paris, Denoël / L'Espace Analytique, 1985, B 23012-8 : L'introduction, , s'intitule « Le retour à Freud ». Cent ans après, entretiens de Patrick Froté avec Jean-Luc Donnet, André Green, Jean Laplanche, Jean-Claude Lavie, Joyce McDougall, Michel de M'Uzan, J.-B. Pontalis, Jean-Paul Valabrega, Daniel Widlöcher, Paris, Gallimard, 1998, Patrick Guyomard, Philippe Julien, Pour lire Jacques Lacan - Le retour à Freud [ éd. aux éditions Érès à Toulouse, 1985], Nouvelle édition sous le titre Le retour à Freud de Jacques Lacan. L'application au miroir, aux éditions E.P.E.L., 1990, Points Essais, , Jean Laplanche et J.-B. Pontalis, « Post-scriptum (1985) », dans Fantasme originaire — Fantasmes des origines — Origines du fantasme (1964), Paris, Textes du siècle / Hachette, 1985, . Alain de Mijolla, La France et Freud T.1 1946-1953, PUF, 2012, La France et Freud T.2 1954-1964, PUF, 2012, « France » (article), dans Dictionnaire international de la psychanalyse (dir. A. de Mijolla): vol. 1 A:L., Éd.: Fayard/Pluriel; édition revue et augmentée, 2013, Coll.: Grand Pluriel, Élisabeth Roudinesco, Jacques Lacan, Fayard, 1993 Histoire de la psychanalyse en France. 2 1925-1985, Fayard, 1994 Jacques Sédat, (dir.), Retour à Lacan ?, textes de Michelle Bouraux-Hartemann, Alice Cherki, Monique David-Ménard, Patrick Delaroche... [etc.], Paris, Fayard, programme ReLIRE : « L'analyse au singulier », 1981; ; « L’État maniaque de la théorie », dans : Jacques Sédat (éd.), Retour à Lacan ?, Paris, Fayard (programme ReLIRE), collection : « L'analyse au singulier », 1981, . DOI : 10.3917/fayar.sedat.1981.01.0243, . Comprendre Freud, Paris, Armand Colin, 2007-2008, « Lacan, Jacques-Marie Émile » (article), dans Dictionnaire international de la psychanalyse (dir. A. de Mijolla): vol. 1 A:L., Fayard/Pluriel; édition revue et augmentée, 2013, Coll.: Grand Pluriel, , Lacan et Lévi-Strauss ou Le Retour à Freud 1951-1957, Paris, PUF, 2003.

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