As-Saff

As-Saff (arabe : , français : Le Rang) est le nom traditionnellement donné à la sourate du Coran, le livre sacré de l'islam. Elle comporte 14 versets. Rédigée en arabe comme l'ensemble de l'œuvre religieuse, elle fut proclamée, selon la tradition musulmane, durant la période médinoise.

Origine du nom Bien que le titre ne fasse pas directement partie du texte coraniqueA. Chouraqui, Le Coran, traduction et commentaires, 1990, ., la tradition musulmane a donné comme nom à cette sourate Le Rang, en référence au contenu du quatrième verset : .

Généralement appelée « Le Rang », cette sourate porte parfois le nom de « Les Apôtres »P. Neuenkirchen, "Sourate 61", Le Coran des Historiens, t.2b, 2019, 1713 et suiv..

Historique Il n'existe à ce jour pas de sources ou documents historiques permettant de s'assurer de l'ordre chronologique des sourates du Coran. Néanmoins selon une chronologie musulmane attribuée à Ǧaʿfar al-Ṣādiq () et largement diffusée en 1924 sous l’autorité d’al-AzharG.S. Reynolds, « Le problème de la chronologie du Coran », Arabica 58, 2011, .R. Blachère, Introduction au Coran, ., cette sourate occupe la place. Elle aurait été proclamée pendant la période médinoise, c'est-à-dire schématiquement durant la seconde partie de la vie de Mahomet, après avoir quitté La MecqueR. Blachère, Le Coran, 1966, .. Contestée dès le par des recherches universitaires, cette chronologie a été revue par NöldekeG. Dye « Le Coran et son contexte Remarques sur un ouvrage récent », Oriens Christianus , 2011, .E. Stefanidis, « The Qur'an Made Linear: A Study of the Geschichte des Qorâns' Chronological Reordering », Journal of Qur'anic Studies, X, II, 2008, ., pour qui cette sourate est la .

Pour NöldekeLes islamologues ont utilisé plusieurs approches pour tenter de dater les différentes sourates du Coran. Paret et Neuwirth appartiennent à l’« école allemande » qui, à la suite de Nöldeke, s’appuie sur la chronologie traditionnelle et sur un récit « laïcisé » des traditions musulmanes. Autrefois dominant dans les études islamologiques, ce paradigme nöldekien n'est plus qu'« en partie présent ». Les auteurs du Coran des historiens appartiennent davantage à l’autre courant (dit « sceptique ») qui prend davantage en compte une critique des sources traditionnelles. Voir : Historiographie de l'islam et du Coran et Schwally, cette sourate est composée de textes de périodes différentes. Pour Blachère, cette sourate est un « assemblage de brèves révélations, de datation flottante ».

Interprétations

Versets 5-6 : annonce de Moïse et de Jésus Les versets 5-6, qui ne semblent pas avoir de lien avec ce qui précède, appartiennent à une controverse avec des juifs. Le premier est consacré à Moïse qui « exprime le rejet de son peuple face à sa mission divine ».

Le verset 6 est connu pour contenir une mention d’Ahmad, compris par les exégètes musulmans comme une annonce de la venue de Mahomet par Jésus. Ceux-ci se basent sur l’idée que Muhammad et Ahmad dérivent de la même racine trilitère.

Néanmoins, d’autres hypothèses restent possibles. En effet, il est possible que ce terme ne soit pas un nom propre, ce qui signifierait « dont le nom sera loué ». Certains chercheurs y ont vu y allusion au discours de Jésus dans Jean 14, 16 dans lequel Jésus annonce la venue du « consolateur », paracletos. Ce terme serait arrivé dans les sources arabes sous la forme erronée, periklutos, qui prend le sens de « célébré ».

Ce verset connait une variante de lecture dans le codex attribué au compagnon Ubayy ibn Ka’b. Dans celle-ci, le terme Ahmad est absent. Gallez a proposé récemment de lire cette variante, qu’il considère comme l’original à la lumière du Livre de Daniel qui possède un passage avec un vocabulaire commun et où il évoque un « homme de prédilection » (hamudot).

Voir aussi

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