thumb|Vue d'ensemble. L'autel de Verdun, l'ambon de Klosterneuburg ou le retable de Klosterneuburg, est une œuvre mosane réalisée en 1181 par Nicolas de Verdun pour l'abbaye de Klosterneuburg, en Basse-Autriche au nord de Vienne. Ses trois parties comprennent 51 plaques de cuivre doré réalisées selon la technique du champlevé, de la cathédrale de Cologne.
Histoire L'œuvre était originellement prévue pour orner les parois d'un ambon.
Peu de documents du moyen âge sont conservés, ce qui explique que beaucoup d'œuvres sont encore en attente d'attribution. Cependant, l'artiste de l'ambon de Klosterneuburg est bien connu. Il a lui-même signé son œuvre en latin par :ANNO MILLENO CENTENO SEPTUAGENO
NEC NON UNDENO. GWERNHERUS, CORDE SERENO.
SEXTUS PRAEPOSITUS. TIBI. VIRGO MARIA. DICAVIT
QUOD NICOLAUS OPUS VIRDUNENSIS FABRICAVITL'année ou à mille cent soixante-dix s'ajoutent onze, l’abbé Werner, le cœur heureux, alors sixième prieur dédia, Vierge Marie, à toi, l'oeuvre que Nicolas de Verdun fabriqua. En 1330, un grave incendie se déclare dans l'église abbatiale. L'ambon est épargné grâce aux moines qui l'aspergent du vin de leur cave pour éviter que les flammes ne viennent l'endommager. En 1331, le prieur Etienne de Syrendorf demande à des artistes viennois de réparer et nettoyer l'œuvre, et de l'adapter à la nouvelle église, non pas en tant que décor d'ambon, mais en tant que retable triptyque. Une autre inscription, suivant la signature de Nicolas de Verdun, en informe le lecteur :CHRISTO MILLENO T[RE]CENTENO VIGENO [UNDE]NO P[RAE]POSIT[US] STEPHAN[US] DE SYRENDORF GENERAT[US] HOC OP[US] AURATUM TULIT HUC TABULIS RENOVATUM AB CRUCIS ALTARI DE STRUCTURA TABULAI QUE PRIUS ANNEXA FUIT AMBONIQUE REFLEXADu Christ la mille trois cent vingtième année plus onze, Le prévôt Etienne natif de Syrendorf Ce chef-d'œuvre doré, en tables rénové, jusqu'ici transporta De l'autel de la Croix où, construit de tableaux, Il fut auparavant attaché et en arrière replié Tout autour de l'ambon.
Description
L'œuvre mesure 5 mètres de long et 1 mètre 10 de haut. Elle est composée de trois panneaux de cuivre travaillé ajourés, dans lesquels sont insérés 51 plaques émaillées réparties sur trois registres. Les techniques principales utilisées sont celles des émaux champlevés et du cuivre repoussé.
Les couleurs dominants l'ensemble, mis à part le doré du cuivre, sont les différentes teintes de bleu composant le fond et le cadre, le noir pour les inscriptions et le sombres, le rouge pour accentuer les formes et le blanc permettant d'accentuer les limites de certains éléments tels que les cadres ou les sols. Ces couleurs sont également présente dans les ornements décoratifs présent sur les panneaux.
Les registres supérieur et inférieur n'ont pas une lecture linéaire, contrairement au registre médian qui suit la chronologie de la vie du Christ.
Programme iconographique L'ensemble des scènes est divisée en trois registres indépendants consistant en des parties antelegem (avant la Loi), sub gratia (sous la grâce, relate les événements du Nouveau Testament et de la vie du Christ) et sub lege (sous la Loi, soit après que Moïse ait reçu les Dix commandements).
Ce programme iconographique propose une lecture typologique de différents événements de la Bible. C'est-à-dire qu'il met en relation l'Ancien et le Nouveau Testaments pour prouver la réalisation des prophéties qui annonçaient l'arrivée du Messie. Dans chaque colonne, les parties supérieure et inférieure sont donc des préfigurations des scènes du Nouveau Testament présentées dans le registre médian. +Volet gauche1ère colonne2e colonne3e colonne4e colonneAnnonciation de la naissance d'Isaac à AbrahamNaissance d'IsaacCirconcision d'Isaac au TempleAbraham offrant la dîme de son butin à MelchisédechAnnonciation à la ViergeNativitéCirconcision de JésusL'Adoration des MagesAnnonciation de la naissance de SamsonNaissance de SamsonCirconcision de SamsonSalomon recevant la Reine de Saba +Panneau central5e colonne6e colonne7e colonne8e colonne (ajoutée en 1331)9e colonne10e colonne (ajoutée en 1331)11e colonne12e colonne13e colonnePassage de la mer RougeMoïse retournant en ÉgypteOblation par le roi MelchisédechCaïn tuant AbelSacrifice d'IsaacAdam et Eve commettant le péché originel Joseph dans la citerneL'Ange exterminateur épargne les Israélites Bénédiction de JacobBaptême du ChristEntrée à JérusalemCèneTrahison de JudasCrucifixionDescente de le croixMise au tombeau Descente aux LimbesRésurrectionMer de BronzeSacrifice de l'Agneau pascal Déposition de la Manne dans l'Arche d'Alliance Joab tuant AbnerGrappe de CanaanDé-pendaison du roi de Jéricho Jonas jeté dans le ventre du poissonSamson déchire la gueule du lionSamson enlève les portes de Gaza +Volet droit14e colonne15e colonne16e colonne17e colonneRavissement d'HénochLa colombe rapportant à Noé un rameau d'olivier Apparition du seigneurLa Jérusalem CélesteAssomption La Pentecôte Anges musiciensChrist jugeAssomption du prophète Élie Moïse recevant la Loi sur le mont Sinaï Résurrection des mortsEnfer
L'agencement pourrait se référer aux doctrines mystiques du théologien médiéval Hugues de Saint-VictorKlosterneuburg". Encyclopedia of Austria. Retrieved 18 January 2013..
Galerie
Notes
Voir aussi
Bibliographie GRODECKI Louis, << L'ambon en émail de Nicolas de Verdun à Klosterneuburg >>, Monuments et mémoires de la Fondation Eugène Piot, tome 39, 1943, pp.103-146
Lien externe
DIANO Pieralba, Nicolas de Verdun et son oeuvre, L'ambon de Klosterneuburg entre mémoire et innovation
Catégorie:Art mosan