La Mulamadhyamakakarika (IAST: Mūlamadhyamakakārikā, aussi appelée Mādhyamikasūtra), littéralement , est l’œuvre la plus importante du philosophe bouddhiste Nagarjuna, au de notre ère. Ce titre a été rendu en français par Stances de la Voie du milieu par excellence ou encore par Stances-racines de la voie médianePhilippe Cornu, Dictionnaire encyclopédique du bouddhisme, Paris, Le Seuil, 2006 p. 398-399..
Histoire du texte Composées en sanskrit au , les Stances de la voie du Milieu ont été traduites en chinois vers 400 par Kumârajîva, puis en tibétain au par Jñânagarbha et Tchokro Lui Gyaltsen. Le texte original en sanskrit comme ouvrage indépendant a été perdu. Mais il a cependant été conservé grâce à l'enchâssement des stances (karika) qui le composent dans le commentaire intitulé Prasannapadâ (« Les Paroles claires ») qu'en a fait Chandrakîrti au début du et qui est parvenu jusqu'à nous.
En Asie de l'Est, ce traité est devenu un des trois traités de base de l'école dite « des trois traités »,(japonais: Sanron; chinois: San Lun Zong) ainsi que dans l'école Tiantai .
Contenu Réparties en vingt-sept chapitres, les 449 stances de quatre lignes que compte l'ouvrage établissent les fondements de la Voie du milieuPhilippe Cornu, Dictionnaire encyclopédique du bouddhisme, Paris, Le Seuil, 2006 p. 455-456., autrement dit de l'école Madhyamaka, qui fait elle-même partie de la branche Mahayana du bouddhisme.
Chacun des vingt-sept chapitres est une analyse d'une notionLa traduction de ces titres est celle de Bugault 2002, sauf pour ceux précédés d'un astérisque (*) qui sont dus à Cornu 2006. Le choix est motivé par la clarté de l'expression pour les non-spécialistes. À noter aussi que Bugault fait précéder chaque thème de l'expression « Examen critique de l'idée de... ». On peut donc lire chaque titre de cette manière: Examen critique de l'idée de conditions; ...de l'idée mouvement, etc. :
Commentaires D'importants commentaires, très détaillés, ont été apportés à ce traité Robert E. Buswell Jr. et Donald S. Lopez Jr., , Princeton, Princeton University Press, 2014, p. 553–554. en particulier celui, déjà mentionné, de Chandrakrîti, ainsi que ceux de Buddhapalita, Bhavaviveka. On peut relever que la critique par Chandrakrîti d'un passage de Bhavaviveka qui critique lui-même un passage de Buddhapalita est un des fondements de la distinction ultérieure entre les courants Svatantrika et Prasngika (voir l'article Madhyamika).
Notes et références Notes
Références
Bibliographie
Traductions
Études
Catégorie:Texte bouddhique Catégorie:Mahâyâna