Le manteau du couronnement (en ) est l'un des regalia dits de Heidelberg, ville où il a été conservé de 1424 à 1796. Il est de nos jours conservé et exposé dans la salle du trésor de la Hofburg, à Vienne.
Il est aussi désigné par le terme latin de . Du à la fin du Saint-Empire romain germanique en 1806, il a été utilisé pour le sacre des souverains du Saint-Empire.
vignette|center|upright=2.0|Le manteau de Roger II de Sicile, conservé à la chambre du trésor de la Hofburg, à Vienne.
Le manteau de a été réalisé, vers 1133-1134, par un atelier de Palerme. À l'origine, le manteau n'est pas lié au couronnement et a peut-être été réalisé pour une importante cérémonie familiale. Il a ensuite été incorporé aux regalia du Saint-Empire. Il fut longtemps, par tradition, considéré comme ayant appartenu à Charlemagne..
De facture arabo-normande, en soie ornée d'or, perles, saphirs et verre Le manteau dans la banque d'image du Musée d'Histoire de l'Art au palais Hofburg de Vienne., il fait partie de la collection de la salle du trésor de la Hofburg à Vienne Site de la chambre du trésor..
Forme, ornementation et symbolisme
La forme extérieure du manteau du couronnement reflète les diverses influences culturelles qui ont façonné la Sicile du XIIe siècle : le christianisme latin et gréco-byzantin et l'islam. L'art de styliser l'ornementation a joué un rôle important tant pour la population arabo-musulmane que pour les conquérants normands.
Ce manteau du couronnement est une cape semi-circulaire ouverte de 3,42 m de large, qui atteint le sol. Il se portait étendu sur les deux épaules comme un surcot. Constitué de soie incisée teinte en rouge avec du séquoia indien et du kermes, ce qu'on appelle la samite, il est richement brodé de fils d'or, de plus de 100 000 perles et de plaques d'émail. Le manteau pèse au total onze kilogrammes.
Les broderies ornementales sont des manifestations du pouvoir royal : deux lions représentés en miroir, battant chacun un chameau. Entre les deux lions s'élève un palmier stylisé à la manière d'un arbre de vie. Les motifs orientaux, d'origine ancienne, ont été empruntés à l'art islamique. La signification exacte du motif de l’image n’est pas claire : ce que l'on sait, c'est que le lion était souvent utilisé pour représenter le pouvoir du souverain et qu'il était des Hauteville, la dynastie royale normande de Sicile. La plupart des interprétations supposent que les lions terrassant deux chameaux symbolisent la victoire des Normands sur les Sarrasins, qui dominaient auparavant la Sicile. Cependant, le fait que la représentation symbolique des Arabes ou de l'islam sous la forme de chameaux ne soit pas documentée dans les sources médiévales va à l'encontre de cette idéeOleg Grabar: The Experience of Islamic Art. The so-called Mantle of Roger II, The ceiling of the Cappella Palatina. In: Irene A. Bierman: The Experience of Islamic Art on the Margins of Islam. Ithaca Press u. a., Reading u. a. 2005, , S. 11–59, hier S. 37.. Des liens astrologiques ont également été parfois suspectés. William Tronzo suggère que la broderie fait partie d'un vocabulaire visuel normand et que la représentation sur le manteau peut être interprétée comme le chameau vaincu par le lion, le chameau étant le symbole d'une mauvaise règleAlmut Höfert: Königliche Objektgeschichte. Der Krönungsmantel des Heiligen Römischen Reiches, Band=3, De Gruyter, Berlin, p. 162.
Sur l'ourlet du manteau se trouve une inscription coufique brodée de bons vœux pour le porteur du manteau. Bien qu'elle soit facile à lire, la traduction et l'interprétation soulèvent encore des questions qui n'ont pas encore trouvé de réponse complèteRotraud Bauer: Der Mantel Rogers II. und die siculo-normannischen Gewänder aus den königlichen Hofwerkstätten in Palermo. In: Wilfried Seipel (Hrsg.): Nobiles Officinae. Die königlichen Hofwerkstätten zu Palermo zur Zeit der Normannen und Staufer im 12. und 13. Jahrhundert. 2004, S. 115–123..Une traduction possible est :
L'inscription est écrite sous forme de prose rimée arabe, sajʿ, qui est principalement utilisée dans le CoranAlmut Höfert: Königliche Objektgeschichte, Der Krönungsmantel des Heiligen Römischen Reiches, Band=3, De Gruyter, Berlin, 2016, p.157.. L'année 528 de l'ère islamique correspond à l'année 1133 et à l'année 1134 de l'ère chrétienne, université de Zürich.
La doublure du manteau est faite de damas italien coloré entrelacé de fils d'or et d'argent. Elle aurait été réinsérée dans le manteau au XVIe siècle, à l'instigation du conseil de la ville impériale de Nuremberg, où étaient alors conservés les insignes impériaux. Le conseil décide de faire regarnir le manteau pour le couronnement impérial de Charles Quint à Aix-la-Chapelle en 1520. Ce travail a été réalisé au .
Sous cette doublure plus récente se trouve également la doublure d'origine, composée de deux parties. La majeure partie du manteau intérieur est recouverte d'un tissu de soie avec d'étranges ornements étagés, des corps de dragon entrelacés, entrecoupés d'oiseaux, de personnages, de vrilles vertes et de fleurs dorées sur un fond doré brillant. Cinq pièces de brocart doré sont cousues le long de la bordure droite, qui ont certainement été confectionnées en même temps que le reste du manteau. Tout comme le motif du lion à l'extérieur, les représentations sur la doublure intérieure d'origine n'ont pas encore pu être interprétées de manière satisfaisante.
Notes et références
Bibliographie Hermann Fillitz: Die Insignien und Kleinodien des Heiligen Römischen Reiches. Schroll, Wien u. a. 1954. Ernst Kubin: Die Reichskleinodien. Ihr tausendjähriger Weg. Amalthea, Wien u. a. 1991, . Karl-Heinz Rueß (Red.): Die Reichskleinodien. Herrschaftszeichen des Heiligen Römischen Reiches (= Schriften zur staufischen Geschichte und Kunst. Bd. 16). Gesellschaft für Staufische Geschichte, Göppingen 1997, . Wilfried Seipel (Hrsg.): Nobiles Officinae. Die königlichen Hofwerkstätten zu Palermo zur Zeit der Normannen und Staufer im 12. und 13. Jahrhundert. Skira, Milano 2004, .
Articles connexes
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