Philippe Forget (né le à Strasbourg et mort le à Paris) est un germaniste, philosophe, traducteur et traductologue français.
Biographie
Après des études de germanistique, de linguistique et de philosophie aux universités de Nancy et de Bonn, Ph. ForgetLes éléments biographiques ont été réunis à partir des informations fournies par la page LinkedIn de l'auteur, des notices mentionnées dans les revues Colloquim Helveticum (2005 et 2012) et Écrire l'histoire (2009) et de la « Note sur le traducteur » insérée dans les deux volumes des Tableaux nocturnes (cf. infra). est reçu () à l’agrégation d’allemand en 1975. Il est aussitôt nommé professeur en classes préparatoires au lycée Henri Poincaré de Nancy. Il fera l'intégralité de sa carrière d’enseignant en Classes Préparatoires aux Grandes Écoles (CPGE), tout en menant parallèlement des travaux de recherche conjuguant principalement textualité littéraire et traduction.
De 1975 à 1980, à la demande de Fritz Paepcke, il dirige un séminaire de traduction dans le cadre de l’université d’été de Heidelberg (RFA).
En 1979, il est nommé au lycée Louis-le-Grand où il enseignera en lettres et première supérieures (hypokhâgne/khâgne) jusqu’en 2001, enseignement interrompu en 1991, année durant laquelle il est « professeur invité » à la State University G. Washington de Seattle (États-Unis).
Concernant son action d’enseignant, il existe plusieurs témoignages de Bruno Le Maire qui fut son étudiant à Louis-le-Grand. Dans Challenge d’abord, il déclare : (). Puis, invité par Paris-Normandie à dire quelle personnalité aura eu une importance majeure pour lui, il confie : « L’enseignant qui a changé ma vie était un prof d’allemand lorsque je préparais l’École normale supérieure. J’ai toujours aimé cette langue, mais cet homme, Philippe Forget, était un fan de littérature allemande, qu’il m’a fait découvrir et aimer. J’avais , j’étais en hypokhâgne à Louis-Le-Grand (). Enfin, on peut se référer maintenant à ce que l’homme politique en dit dans la biographie qu'Olivier Biscaye lui a consacrée en 2015 : Olivier Biscaye, Bruno Le Maire, l'insoumis, Éditions du Moment, Paris 2015, p. 43., ou encore : « Bruno Le Maire rend hommage à ses professeurs. « J’ai eu des professeurs qui m’ont révélé à moi-même. » Il se souvient notamment de son professeur d’allemand, Philippe Forget. Il lui doit à lui, et à lui seul, son rapport à la langue et à la culture allemandes ».
En 1984, il fait partie des membres fondateurs de la , dont il se retire à la fin des , la société ne correspondant pas selon lui à ses objectifs déclarés et continuant de promouvoir une vision germanocentrée de cette disciplineCf. « ». . ..
Il a également enseigné à l’École normale supérieure, à Paris III-Dauphine (ESIT), Paris IV-Sorbonne et à l’ISIT et a dirigé de 1993 à 1998 la collection « Langue et civilisation germaniques » (Masson, puis A. Colin) qui compte une quinzaine d'ouvrages.
Ses travaux sont principalement publiés en français et en allemand, mais aussi pour certains en anglais« Argument(s) » dans Dialogue et Deconstruction (), edited by Diane P. Michelfelder and Richard Palmer, State University of New York Press, New York 1989., japonaisTraduction japonaise de Text und Interpretation (Wilhelm Fink, 1884) par Osamu Kutsuwada, parue en 1990 sous le titre Tekusuto to kaishaku., espagnol« Gadamer, Derrida: punto de encuentro » dans Dialogo y deconstruccion. Los limites del encuentro entre Gadamer y Derrida, edicion al cuidado de Antonio Gomez Ramos, Cuaderno Gris, Madrid 1998, p. 195-228 et « Salir de los clichés, pensar la traducción » dans minerva. Publicacion semestral del circulo de bellas artes, Madrid 23/2014, p. 78-86., hongroisHelikon, revue de littérature comparée de l’Institut d’études littéraires de l’Académie Hongroise des Sciences, Budapest, 1-2/1986, p. 96-104 [« La traduction entre la lettre et l’esprit », inédit en français]. Ce volume contient aussi deux comptes rendus critiques par Philippe Forget de deux importants ouvrages français sur la traduction : Henri Meschonnic, Poétique de la traduction. Pour la poétique II (Gallimard, Paris 1973) et Antoine Berman, L’épreuve de l’étranger (Gallimard, Paris 1984). et serbo-croateTexte de la conférence « Nietzsche und die Postmoderne: EIN/SATZ/GEGEN/SÄTZE » donnée à Dubrovnic en 1990, publié en traduction serbo-croate dans Glediska, A bimonthly journal for social theory and critique, Belgrade 1991 (inédit en français)., lesquels restent inédits en français.
Itinéraires de recherche En 1981, il organise à l’Institut Goethe de Paris la première rencontre entre le philosophe allemand Hans-Georg Gadamer et Jacques Derrida, deux directions de pensée peu compatibles mais dont la mise en contact sera le ressort philosophique d'une partie de ses travaux ultérieurs, qui s’organisent autour de trois axes : 1. L’interprétation de textes, en particulier littéraires ; 2. La traduction et la traductologie ; 3. L’historiographie littéraire.
À partir de la rencontre de 1981, il dirige sous le titre Text und InterpretationWilhelm Fink Verlag, München 1984. la publication d’un livre qui reprend la dispute entre Gadamer et Derrida, lui ajoutant des contributions développées de la plupart des autres participants à cette rencontre : Jean Greisch, François Laruelle, et lui-même.
Dans ce même contexte, il publie dans Le Monde dimanche des entretiens avec Gadamer"Hans-Georg Gadamer et le pouvoir de la philosophie", 19 avril 1981. et Manfred Frank"Pourquoi la philosophie française plait aux Allemands. Le Monde Dimanche, 24 octobre 1982 et deux études (inédites en français) consacrées à la polémique lancée par Habermas contre Derrida, ainsi qu’une longue présentation de Derrida en allemand« Jacques Derrida ». Kritisches Lexikon der romanischen Gegenwartsliteraturen [KLRG], 22. Faszikel, Gunter Narr Verlag, Tübingen 2004..
Ses travaux en littérature sont essentiellement des réinterprétations de grands textes classiques, en particulier des romans de Goethe et de textes d'auteurs romantiques (E.T.A. Hoffmann, Heinrich von Kleist, Joseph von Eichendorff), domaine dont il a rédigé l’ensemble des notices pour le Dictionnaire du romantisme dirigé par Alain VaillantDictionnaire du Romantisme, CNRS-Éditions, Paris 2012. ou en rapport direct avec le romantisme. Concernant les périodes plus récentes, il a également publié des études sur Rainer Maria Rilke, Arthur Schnitzler, Marie Luise Kaschnitz, Max Frisch, Friedrich Dürrenmatt et Paul Nizon ainsi que, dans un autre domaine, sur le psychiatre phénoménologue Hubertus Tellenbach.
Il conduit parallèlement une réflexion plus théorique qui aboutit en 2013 à la publication d’un article dans lequel il présente le concept de textonomie« De la Textonomie ». Colloquium Helveticum 43/2012, Academic Press Fribourg/PaulusVerlag Freiburg Schweiz 2013, ., dans lequel il s’explique davantage sur son rapport à Gadamer et Derrida. Il y distingue quatre sortes de lectures : la non-lecture, l’anti-lecture, la lecture et la « lexture », cette dernière étant supposée être la plus aboutie, car épousant ou dynamisant la loi du texte (qu’elle contribue également à faire ressortir, car cette dernière ne se présente jamais d’elle-même), aucune approche n’étant privilégiée ou rejetée a priori. Ce modèle va donc jusqu’à intégrer la notion décriée d’intention de l’auteur (vouloir-dire), mais uniquement en tant que « supplément de lecture », concept à comprendre dans les deux sens du terme « supplément » (ainsi que le construit Derrida dans De la grammatologie ,1967).
Ses recherches traductologiques relient fortement la réflexion textuelle et philosophique avec la mise en pratique d’une théorie de la traduction (littéraire), ce qui lui confère une position à part dans le champ de la traductologie.
D’abord formé à Heidelberg par les séminaires de Fritz Paepcke, qui lui fait connaître Hans-Georg Gadamer, il commence par aborder la traductologie sous cet angle, actualisant en particulier les concepts de jeuVoir en particulier le chapitre « La traduction et ses en-jeux » dans Textverstehen und Übersetzen/Ouvertures sur la traduction, et « Übersetzen als Spiel ». Jahrbuch Deutsch als Fremdsprache, Julius Groos Verlag, Heidelberg 1982. et d’intuitionTextverstehen und Übersetzen, op. cit. , ainsi que « Salir de los clichés, pensar la traducción ». minerva, 2015., pour aborder, à partir du milieu des années quatre-vingt, la littérarité selon une approche moins soumise à l’autorité du contenu que ne l’est l’herméneutique allemande.
En 1994 paraissent à la fois sa traduction du grand roman de jeunesse de Goethe, sous le titre Les Passions du jeune WertherForget justifie cette modification ainsi: « En retraduisant ce grand roman sous le titre Les Passions du jeune Werther, on s'autorise de l'étymologie du latin patior (souffrir) pour faire raisonner la pluralité des motivations de Werther, et donc la complexité du texte lui-même » (op. cit. Imprimerie nationale, 1994, jaquette). Il a récemment donné une illustration de cette complexité en réinterprétant ce roman à partir de son incipit, qui avait jusqu'ici été le lieu d'évitements : « L'être en souffrance de la pauvre Lenore. Une relecture du Werther de Goethe » dans Romantisme, , 2014-2, . (et non plus Les Souffrances du jeune Werther) et son ouvrage de traductologie Il faut bien traduire. Marches et démarches de la traduction. Entièrement rédigé dans la forme du dialogue ce texte présente une lecture des principales tendances de la traductologie tout en se montrant exigeant envers le lecteur, interdisant toute réception simplement passive puisque s’adressant à des « lecteurs » et non à des « consommateurs ». L’auteur s’y explique de façon critique avec l’herméneutique gadamérienne, mais aussi les thèses de l’ESIT, la Skopostheorie allemande, et à travers elle toutes les approches qui privilégient le lecteur-cibleCf. La « note sur le traducteur » dans laquelle Forget récuse « à la fois les théories visant unilatéralement l'acclimatation ou le décentrement » et « concrétise une pratique tensionnelle de la traduction qui est tout sauf un compromis (lequel vise toujours à réduire les tensions) et se comprend comme la prise en compte rigoureuse du traduire comme pratique aporétique (possible comme impossible) » (Tableaux nocturnes II, op. cit. ), attitude qui met le texte en position de réponse et favorise selon lui le vieillissement prématuré de la plupart des traductions, présenté par la doxa comme une loi naturelle. Outre le style d’exposition, les chapitres qui travaillent la traduction à partir de notions telles que la « promesse », le « témoignage » ou encore « l’héritage » portent plus spécifiquement l’empreinte de Derrida.