Le temple de Quirinus (en latin : Aedes Quirini ou Templum Quirini) est un temple romain construit à Rome sur le Quirinal durant la République romaine et dédié à Quirinus, forme divinisée de Romulus.

Localisation

Il ne reste aucun vestige du temple, ce qui rend sa localisation délicate. Selon une hypothèse émise par Rodolfo Lanciani, le temple est construit sur la partie occidentale du Quirinal (collis Quirinalis), au sommet de la colline, près du Capitolium VetusVarron, Lingua Latina, V, 52, sur le site d'un autel d'époque archaïque dédié au dieu guerrier sabin Quirinus par la tribu établie sur le Quirinal. Ce sanctuaire aurait donné son nom à la colline. À proximité est érigé à la fin du par Domitien un temple dédié à la gens Flavia. L'emplacement du temple correspondrait aujourd'hui à l'intersection des Via del Quirinale et Via delle Quattro Fontane, du côté de la Piazza Barberini. Cette hypothèse s'appuie sur le témoignage de l'architecte peintre Alberto Alberti du qui affirme avoir vu un chapiteau dorique à l'emplacement de l'actuel Palais du Quirinal et sur la découverte dans la même zone de deux inscriptions d'époque républicaine dédiées à Mars et Quirinus. Ces deux arguments demeurent fragiles et ne constituent pas une preuve suffisamment solide. La topographie générale du Quirinal, qui dépend en grande partie de l'emplacement du temple de Quirinus, reste très incertaine.

Une hypothèse plus récente s'appuie sur la découverte en 1907 de fragments de décoration en terre cuite sous le siège du Ministère de l'Agriculture sur le Largo di Santa Susanna et sur la mise au jour en 1878 dex-voto datés du au sous les escaliers de l'église Santa Maria della Vittoria. Ces découvertes confirment la présence d'un lieu de culte archaïque dans cette zone et la datation de certains éléments de terre cuite coïncide avec la construction du temple de Quirinus sous la République. Trois autres fragments de style dorique semblent confirmer cette hypothèse, le temple de Quirinus étant un des rares temples doriques de Rome.

Histoire Construction Selon les auteurs antiquesPline l'Ancien, Histoire naturelle, VII, 213, 3, la construction du temple débute à la fin du à la suite d'un vœu prononcé par Lucius Papirius Cursor lors de sa dictature de 325 Tite-Live, Histoire romaine, X, 46. Il est dédié en 293 par un descendant du dictateur, Lucius Papirius Cursor, alors que ce dernier est consul. Les sources antiques donnent deux dies natales pour ce temple, le 17 février et le 29 juin. Cette dernière date ayant été ajoutée par César dans le calendrier romain, il est probable que le temple du ait été dédié un 17 février et que le dies natalis a été modifié et fixé au 29 juin après la reconstruction et la nouvelle dédicace sous Auguste.

Restauration de César Le temple est endommagé par un incendie en 49 Il est restauré quelques années plus tard, 2 et en 45 , Jules César fait placer une statue de lui-même, sous des apparences divines et avec l'inscription Deo Invictio, auprès de la statue cultuelle de Quirinus dans la cella du temple.

Reconstruction augustéenne En 16 , le temple est entièrement reconstruit par Auguste qui assume ainsi son statut de fils d'un dieu, mais sans commettre les excès de Jules César dans la symbolique. Auguste procède à une nouvelle dédicace de l'édifice, 4.

Description Le temple républicain Selon Pline l'Ancien, le temple est précédé de deux myrtes dont l'état des branchages symbolise l'équilibre et la coexistence pacifique entre les patriciens et les plébéiens.

Le temple augustéen Architecture Après la restauration de 45 puis la reconstruction d'époque augustéenne, le temple est diptère octastyle d'ordre dorique selon VitruveVitruve, De Architectura, III, II, 7 lire en ligne, avec une péristasis comprenant 76 colonnes selon Dion Cassius : huit en façade sur deux rangées, huit à l'arrière sur deux rangées et quinze colonnes latérales sur deux rangées également. Vitruve, qui écrit vers 30 , décrit le temple tel qu'il est après la restauration de 45 , tandis que Dion Cassius décrit le temple augustéen. Leurs deux témoignages concordent, ce qui veut dire que la reconstruction sous Auguste a globalement conservé l'architecture et le plan général du temple.

Le fronton du temple est connu grâce à sa représentation sur le relief dit du « Don d'Hartwig » qui faisait partie de la décoration du temple de la gens Flavia, situé à proximité. Sur un fragment de ce relief apparaissent deux chapiteaux d'ordre toscan ou dorique supportant un entablement surmonté d'un fronton orné d'un relief. Sur le relief, l'édifice est tétrastyle. Il s'agit d'un exemple de simplification de la réalité dans l'art romain pour s'adapter à un espace réduit entre les personnages principaux.

Décoration

Le tympan du fronton est décoré d'une scène où Romulus-Quirinus est le personnage principal. Cette scène a dans un premier temps été interprétée comme « Romulus et Rémus prenant les auspices pour la fondation de Rome ». Toutefois, il s'agirait plutôt d'une mise en parallèle de la divinisation de Quirinus avec les origines de Rome. Le relief représente Romulus divinisé (identifié à Quirinus) qui est conduit à l'apothéose par une Victoire (V) et Mars (Ma), représenté à l'arrière-plan. La scène se déroule devant un temple caractérisé par les trois portes de la cella (P1, P2 et P3), celle au centre, que Romulus (R-Q) s'apprête à franchir sur un signe de Mercure (Me), est la plus haute et est survolée par trois oiseaux, en référence aux oiseaux observés lors de la fondation de Rome. Derrière Mercure se tient Hercule (H), présent du fait de ses liens avec Mars et avec les légendes du Palatin et de lAra Maxima. Aux deux extrémités du relief sont représentés deux couples identifiés comme étant Énée et Lavinia (É et L), possible personnification de Lavinium, derrière Romulus et Acca Larentia et Faustulus (AL et F) derrière Hercule. Chaque couple devait être accompagné d'un animal, la Louve près de Faustulus et une truie près d'Énée, rappelant la légende des jumeaux Rémus et Romulus et celle de la fondation de Lavinium. Ce relief s'inscrit dans un vaste programme idéologique entrepris par Auguste qui s'efforce de renforcer les liens unissant sa famille aux différentes légendes associées à la fondation de Rome.

Le portique Le temple se tient sur une haute et large plate-forme qui soutient également, sur chacun des longs côtés, un long portique d'ordre dorique d'une trentaine de colonnes sur deux rangées et surélevé de deux marches, connu sous le nom de porticus QuiriniMartial, Épigrammes, XI, 1, 9. On y trouve un sanctuaire dédié à Hora, épouse de Quirinus, et le plus ancien des calendriers solaires de Rome offert par Lucius Papirius Cursor en 293

Notes et références Sources modernes :

Sources antiques :

Bibliographie Ouvrages généraux

Ouvrages sur le temple

Catégorie:Temple antique à Rome Catégorie:Architecture religieuse au IIIe siècle av. J.-C.