Le baptême du Saint-Esprit ou baptême dans le Saint-Esprit est une expression chrétienne. Elle fait référence à une expérience de renouvellement spirituel, par laquelle une personne est baptisée (immergée, remplie) du Saint-Esprit.

Origine L'expression fait référence à plusieurs passages de la Bible, énoncés par Jean Baptiste, Jésus et les apôtres où il est dit que cette expérience serait un renouvellement du Saint-Esprit pour une plus grande proximité avec Dieu Walter A. Elwell, Evangelical Dictionary of Theology, Baker Academic, USA, 2001, p. 138 Voir Évangile de Jean, chapitre 3; évangile de Matthieu, chapitre 3, 11; livre des Actes, chapitre 1, 5 et 8; livre des Actes, chapitre 2, 4; livre des Actes, chapitre 10, 44, 46-48; lettre de Pierre #1, chapitre 3, 21-22 . Dans l'évangile selon Matthieu, il est dit que Jean le Baptiste administrait le baptême d'eau, mais qu'il a annoncé un temps où il y aurait un baptême du Saint-Esprit, par quelqu'un de plus puissant que luiEvangile de Matthieu 3:11. Dans le livre des Actes des Apôtres, Jésus annonce l'imminence de ce baptême pour les apôtres Actes 1, 5. Ils le reçoivent en effet le jour de la Pentecôte Thomas Hale, Commentaire Sur Le Nouveau Testament, Editions Farel, France, 1999, p. 447 . À la suite de cette expérience, ils se mettent à louer Dieu dans d'autres langues que des non-croyants de diverses régions du monde peuvent comprendre (Asie, Égypte, Libye, Arabie, etc.) Mal Couch, A Bible Handbook to the Acts of the Apostles, Kregel Academic, USA, 1999, p. 38Marie Françoise Baslez, Bible et Histoire, éd. Gallimard, coll. Folio Histoire, 2003, .. Au 16e siècle, les Églises protestantes et évangéliques ont considéré cette faculté de parler en langues comme un don pour parler des langues étrangères sans les avoir apprises (xénoglossie) pour l’évangélisation, dont la fin a été prophétisée dans la Première épître aux Corinthiens au chapitre 13, fin qui correspondrait à la fin de l’écriture de la Bible Gerald R. McDermott, The Oxford Handbook of Evangelical Theology, Oxford University Press, UK, 2013, p. 332 Bill Lockwood, 'Gift of tongues' involved speaking foreign languages, timesrecordnews.com, USA, 10 décembre 2016. En 1906, les églises pentecôtistes ont considéré ce don de parler en langues comme de la glossolalie, la « langue des anges » Wonsuk Ma, Robert P. Menzies, Pentecostalism in Context, Wipf and Stock Publishers, USA, 2008, p. 328 .

Description du baptême du Saint-Esprit Christianisme évangélique Dans le christianisme évangélique, il y a la conception d'une expérience liée à la nouvelle naissance et la conception d'une deuxième expérience, après la nouvelle naissance Benno van den Toren, La doctrine chrétienne dans un monde multiculturel: Introduction à la tâche théologique, Langham Global Library, UK, 2014, p. 233. Les signes du baptême du Saint-Esprit diffèrent selon les mouvements.

Perspective évangélique classique Pour certaines églises évangéliques, notamment baptistes, le baptême du Saint-Esprit a lieu lors de la nouvelle naissance, après la repentance et le choix de suivre Jésus et avant le baptême d'eau Gerald R. McDermott, The Oxford Handbook of Evangelical Theology, Oxford University Press, UK, 2013, p. 217-218 James Leo Garrett, Baptist Theology: A Four-century Study, Mercer University Press, USA, 2009, p. 30 Sébastien Fath, Du ghetto au réseau. Le protestantisme évangélique en France, 1800-2005, Édition Labor et Fides, Genève, 2005, p. 361 . Il est le début de la vie chrétienne Anthony R. Cross, Baptism and the Baptists: Theology and Practice in Twentieth-Century Britain, Wipf and Stock Publishers, USA, 2017, p. 112. Il intervient pendant un temps de prière, individuel ou collectif.

Pentecôtisme Pour les églises pentecôtistes, le baptême du Saint-Esprit est une deuxième expérience qui doit être recherchée après la nouvelle naissance, précédant ou suivant le baptême d'eau Sébastien Fath, Du ghetto au réseau. Le protestantisme évangélique en France, 1800-2005, Édition Labor et Fides, Genève, 2005, pages 314, 370 Yannick Fer, Pentecôtisme en Polynésie française: l'évangile relationnel, Labor et Fides, Suisse, 2005, p. 253. Il a lieu par la prière ou l'imposition des mains Gabriel Tchonang, L’esprit saint dans l’orthodoxie et le pentecôtisme : étude comparative, Revue des sciences religieuses, France, 2008 , paragraphe 27 . Il s'accompagne de la glossolalie et permet une expérimentation des dons du Saint-Esprit Olivier Favre, Les églises évangéliques de Suisse: origines et identités, Labor et Fides, Suisse, 2006, pages 55, 208 RTS, Émission Temps présents Rock, miracles & Saint-Esprit, Suisse, 21 avril 2011 Roger E. Olson, The Westminster Handbook to Evangelical Theology, Westminster John Knox Press, USA, 2004, p. 203.

Mouvements charismatiques évangéliques Au sein du christianisme charismatique évangélique et néo-charismatique, le baptême du Saint-Esprit est une expérience secondaire qui survient après la nouvelle naissance, avant ou après le baptême d'eau William H. Swatos, Jr., Charismatic Movement, Encyclopedia of Religion and Society, USA, consulté le 29 août 2016 . Toutefois, le parler en langues (glossolalie) n'est pas l'unique preuve de cet évènement spirituel. Le croyant peut en effet avoir reçu les 8 autres dons énoncés en 1 Corinthiens 12-14, à savoir; la Sagesse, Connaissance, Foi, Guérison, Miracle, Prophétie, Discernement, Interprétation Biblestudying.net, Basic Introduction to the Charismatic Movement, Site web officiel, USA, consulté le 29 août 2016 Sébastien Fath, Du ghetto au réseau. Le protestantisme évangélique en France, 1800-2005, Édition Labor et Fides, Genève, 2005, pages 219-220 .

Dans l'Église catholique Le renouveau charismatique catholique

C’est lors d’un week-end de retraite d’un petit groupe d’étudiants de l’Université Duquesne (Pittsburg, États-Unis) en , qu’est né le renouveau charismatique catholique.

Ils y ont expérimenté et vécu cette expérience du « baptême dans l'Esprit Saint », autrement appelé « effusion de l'Esprit Saint ». Dominique Rey, évêque de Fréjus Toulon qui préface l'étude du P. Jean-Baptiste Alsac sur le sujet, explique ainsi la nuance : « Certains dans l’Église promeuvent l’usage du terme "effusion du Saint-Esprit" plutôt que "baptême dans l’Esprit Saint" pour bien signifier qu’il s’agit de revitaliser la grâce sacramentelle du baptême. ».

Notes et références

Voir aussi Articles liés Bible Nouvelle naissance Service Dieu (christianisme) Église de professants Baptême du feu

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