L'Annonciation d'Oustioug (en russe : Устюжское Благовещение) est une icône russe, dont le sujet est l'annonce faite à la Vierge Marie de sa maternité divine par l'archange Gabriel (Annonciation), réalisée au , vers 1120-1130, à Novgorod. C'est une des rares icônes russes pré-mongoles conservées jusqu'à notre époque. Elle est exposée actuellement à la galerie Tretiakov. C'est en son honneur, que l'église orthodoxe russe fête le , (selon le calendrier julien), le souvenir des miracles qui lui sont associés.
Histoire de l'icône L'histoire de l'icône est connue grâce à la deuxième chronique de Novgorod, et à d'autres sources écrites anciennes du et du , qui révèlent, qu'au milieu du , elle fut transportée du monastère Saint-Georges de Iouriev près de Novgorod vers la ville de Moscou, sur décision du tsar Ivan le TerribleChroniques de Novgorod St Petersbourg 1879 /«Новгородские летописи». СПб., 1879. С. 93..
La date de l'apparition de l'icône à Moscou n'est pas déterminée avec précision et plusieurs années sont citées : 1547, 1554, 1561 Chtchenikova L. A Les icônes du XV au XVIII /Щенникова Л. А. Святые иконы придворной церкви Благовещения в XV — первой четверти XVIII века Устюжское Благовещение Initialement, l'icône se trouvait dans l'enceinte du Kremlin de Moscou à la cathédrale de l'Annonciation de Moscou, mais au début du elle fut déplacée à la cathédrale de la Dormition de Moscou, où elle s'inséra dans la partie droite de l'iconostase. Dans l'inventaire de la cathédrale de l'année 1627, elle est répertoriée sous le nom d' « image de l'Annonciation de la Vierge, de style grec, bordée d'argent, entourée d'un oklad, entourée d'un polé ».
Aux et , deux copies ont été réalisées des icônes provenant de Novgorod, pour les placer dans les iconostases locales : celle de la cathédrale de l'Archange-Saint-Michel de Moscou et celle de la cathédrale de l'Annonciation de Moscou (tandis que l'original était placé dans la cathédrale de la Dormition de Moscou). Elles sont entourées de kleimos, qui reprennent l'acathiste de la Vierge sur leurs bords. L'image primitive est couverte partiellement d'un oklad, et garnie de gemmes et de perles précieuses.
En 1918, après la fermeture de la cathédrale de la Dormition, l'icône fut placée au Musée historique d'État. En 1920, la Commission de restauration de la Russie décida de sa restauration (avec E. I. Briagine et I. I. Souslov et d'autres restaurateurs). Son oklad fut enlevé, et les travaux commencèrent. En 1926, elle fut replacée au Musée historique d'État, puis en 1930, à la Galerie Tretiakov. C'est là, en 1935, qu'une restauration complémentaire fut réalisée par I. I. Souslov et E. A. Dombrovski.
Origine de son nom thumb|left|200px|Prière de Procope d'Oustioug et de Jean d'Oustioug devant l'Icône de l'Annonciation d'Oustioug. Le nom de l'icône, « L'Annonciation d'Oustioug », lui vient, selon la légende, du fait que devant elle en 1290 a prié le Procope d'Oustioug pour écarter le danger de chute sur la ville d'une pluie de tectites brulantes provenant de la météorite appelé "Veliki Oustioug", tombée à proximité de la ville de Veliki Oustioug. Le récit de la vie du Procope raconte qu'au moment où il se mit à prier, l'icône se mit à répandre une odeur d'encens et de l'huile sainte « La chaleur n'augmenta plus, la foudre et le tonnerre se calmèrent et les nuages d'orage se dispersèrent » Le bienheureux Procope d'Oustioug thaumaturge /Прокопий, Устюжский чудотворец, блаженный.
Cette légende est apparue au et est basée sur le récit de l'épisode de la vie du Procope d'Oustioug écrit au . Elle n'est toutefois pas confirmée par d'autres sources de Russie, ni d'Oustioug même. Au contraire, selon la chronique d'Oustioug, en 1496 : « L'intérieur de l'église de la Dormition a brulé, sans que l'on sache exactement pourquoi, mais avec toutes ses icônes miraculeuses sans que l'on retire ses vases, ses livres…» Chroniques d'Oustioug, chroniqueur d'Archangelsk ; K. N. Serbinoï /Устюжский летописный свод — Архангелогородский летописецлетописный свод — ред. К. Н. Сербиной, М., 1950. С. 100. C'est donc avant le tsar Ivan le Terrible (1530-1584), que les lieux saints d'Oustioug furent détruits.
Malgré ces contradictions historiques, les liens entre l'icône dite d'Oustioug et la ville d'Oustioug sont soutenus par de nombreux historiens de l'église orthodoxe Chchtenikova L. A. article dans l'Encyclopédie orthodoxe sur l'icône d'Oustioug Щенникова Л. А. «Благовещение Устюжское» икона Божией Матери (статья в Православная энциклопедия|Православной энциклопедии). En 1747, avec la bénédiction de l'archevêque Gabriel, une copie de l'icône fut établie reprenant celle transférée solennellement à Oustioug Veliki. Ce même archevêque célèbre un service religieux en mémoire des miracles attribués à cette icône durant la vie de Saint Procope. En 1783, l'archimandrite Alexandre (Liovchine) compose une « Description historique » de la cathédrale de la Dormition de Moscou dans laquelle il retrace l'histoire de l'ancienne icône de Novgorod en la reliant à celle du culte de Procope d'Oustiog. La légende fut tellement bien établie que le (dans le calendrier julien) fut établi, dans l'église orthodoxe russe, un jour de fête appelé « Signe de l'annonciation de l'icône de la Mère de Dieu de la ville d'Oustioug » Signe de l'icône de la Mère de Dieu à Oustioug /Знамение от иконы Божией Матери Благовещения во граде Устюге на сайте Православие.Ru.
Lors du pillage de Moscou, pendant la Campagne de Russie, l'icône fut délestée de ses pierres précieuses attachées à l'oklad, et les habitants d'Oustioug ont fait don en 1818 d'une somme de pour la confection d'une nouvelle riza. Sur le cadre inférieur a été ajoutée une inscription qui n'a pas été conservée : « À la mère de Dieu, pour sa délivrance de la mort à l'été 1290, la ville d'Oustioug lui dédie cette nouvelle rizza, dorée en 1818 ».
L'origine de l'icône à Novgorod
C'est en 1928, que les chercheurs ont parlé pour la première fois d'une origine novgorodienne de l'icône (soit 8 ans après que l'oklad eut été enlevé). Ils n'ont toutefois pas donné beaucoup d'arguments historiques en faveur de cette version Questions de restauration / «Вопросы реставрации» М., 1928. С. 105—109 En 1933, D. V. Aïnalov tenta de démontrer l'origine novgorodienne sur base des travaux d'un boyard diplomate du nom d'Ivan Viskovaty, liées à l'année 1554«Geschichte der russischen Monumentalkunst zur Zeit des Grossfürstentums Moskau», Berlin—Leipzig, 1933. С. 66-67Благовещение Устюжское.
L'origine novgorodienne de l'icône d'Oustioug a été établie par Victor Lazarev Lazarev : L'art de Novgorod/ Лазарев В. Н. Искусство Новгорода. М.-Л., 1947. С. 39-43. Il a remarqué l'identité de taille de l'icône de Saint-Georges de l'Annonciation avec celle de l'iconostase du monastère de Iourev peinte à la même époque Icône St Georges au monastère de Iourev Икона св. Георгия из Юрьева монастыря. Mais il a aussi noté, dans la peinture de Novgorod du , une série d'icônes semblables à celle d'Oustioug Monastère de l'annonciation Antonieva /Благовещение Антониева монастыря Annonciation avec Fiodor Tiron Благовещение с Федором Тироном.
Datation de l'icône thumb|left|La cathédrale Saint-Georges du monastère d'Iourev pour laquelle l'icône fut peinte. thumb|200px|L'icône exposée à la galerie Tretiakov à Moscou. Victor Lazarev date la réalisation de l'œuvre des années 1119—1130 et relie sa création à la construction de la cathédrale Saint-Georges du monastère de Iourev par le prince Vsevolod de Pskov et son père Mstislav Ier Victor Lazarev L'art de Novgorod/Лазарев В. Н. Искусство Новгорода, М.-Л., 1947. Plaident en faveur de cette datation : l'absence de représentation de terre au pied des personnages ; les similitudes de pose de l'archange Gabriel sur cette icône avec celles représentées au milieu du à Pskov au monastère de la Miroja Histoire de l'art russe /История русского искусства. М., 1954. Т. II. С. 349.. Il faut remarquer que le métropolite Macaire Ier de Moscou, grand connaisseur de la peinture russe ancienne, date l'annonciation d'Oustioug du et lie son apparition à l'époque de la création du monastère de Saint-Georges et non de la cathédrale de Saint-Georges, comme le fait Victor Lazarev.
Il existe également une opinion suivant laquelle c'est pour l'église de l'Annonciation-sur-le-mont de Novgorod (dont la construction est achevée en 1112) que cette icône a été réalisée. Selon l'historienne d'art Galina Kolpakova, il n'est pas possible de dater l'icône des années 1110 et il faut s'en remettre à l'analyse et à la datation de Victor Lazarev à ce sujet Galina Kolpakova L'art de l'ancienne Russie durant la période pré-mongole/ Колпакова Г. С. Искусство Древней Руси: Домонгольский период. — М.: Азбука, 2007. С. 235.
Caractéristiques de l'icône L'icône est peinte sur une doska de tilleul. Les différentes planches de la doska sont reliées par des groupes de deux ou trois chponkas. La composition de la couleur utilisée est du tempera à base d'œufs. La dimension initiale était de 229 sur . Plus tard, des planches de pin ont été rajoutées et ont fait passer ses dimensions à 238 sur Annonciation d'Oustioug, Galerie Tretiakov .
Au a été réalisée une restauration sur base des traces de peinture existant à cette époque en cinabre. Au , a lieu une nouvelle restauration, qui rénove les peintures aux endroits où elle n'a pas été conservée.
L'académicien Victor Lazarev caractérise la technique utilisée comme suit : Devant les figures monumentales de l'archange Gabriel et de Marie, on ressent une profonde connaissance de l'auteur des icônes de son époque et de l'époque byzantine. Bien que ces figures soient un peu lourdes, et qu'elles se différencient des icônes purement grecques, elles conservent une stricte proportionnalité. La modélisation de leur visage est d'une particulière douceur. La coloration de l'Annonciation d'Oustioug se distingue aussi des icône russe pré-mongole souvent plus sombresVictor LazarevL'iconographie russe des origines au début du / Лазарев, Виктор Никитич|Лазарев В. Н. Русская иконопись от истоков до начала XVI века. thumb|180px|Copie de l'Annonciation de la Cathédrale de l'Archange-Saint-Michel de Moscou ()
Liens Après le transfert de l'icône à Moscou entre le et le , furent réalisées un certain nombre de copies : pour la Cathédrale de l'Archange-Saint-Michel de Moscou dans le Kremlin de Moscou au . Cette copie permet de se rendre compte de la forme originale de l'icône. Les nimbes et les champs sont représentés en couleur rose, ce qui permet de supposer que l'original de l'annonciation d'Oustioug était également de cette couleur Ce qui est confirmé par le fait que les couleurs des nimbes étaient caractéristiques de la période pour les icônes de Novgorod comme dans le Saint-Georges de 1130 à Novgorod ; pour la Laure de la Trinité-Saint-Serge, [. Il s'agit d'une icône jitié de la vie de la Sainte-Vierge et d'une grande image d "Antiquus dierum", placée au second rang dans l'iconostase, à gauche des Saintes Portes qui sont au centre ; pour la Cathédrale de l'Annonciation de Moscou au Kremlin de Moscou (dimensions réduites, kleimo avec l'hymne acathiste à la Sainte-Vierge); pour l'église de Smolensk du Couvent de Novodievitchi La Sainte-Vierge, histoire de sa vie et de l'icône miraculeuse Поселянин Е. Богоматерь. Описание Ее земной жизни и чудотворных икон; pour le Monastère Solovetski, fin du début du , (le fonds représente des bâtiments, un velum est représenté, la Grotte de la naissance du Christ à Bethléem est visible, et l'endroit est indiqué) Encyclopédie des icônes orthodoxes Благовещение Устюжское (Образ. Знциклопедия православной иконы).
Iconographie