thumb|droite|280px|Collage sur l'inceste à Paris, en 2021
L’incestuel est une notion de psychanalyse formulée initialement par Paul-Claude Racamier entre 1980repère 14Écrits de l'auteur contenant des racines du concept : Les Schizophrènes, Paris, Payot, 1980, 1990. Antœdipe et ses destins, Paris, Apsygée, 1989. Autour de l'inceste, Gruppo 7, Paris, 1991, . Le Génie des origines, Paris, Payot, 1992. et 1995Ouvrage complet.. L'incestuel désigne un climat psychique et de relations au sein de la famille qui est proche de l’inceste, voire le sous-tend, mais n'inclut pas nécessairement d'actes sexuels au sens strict. Ce climat se caractérise notamment par la confusion des individus et des générations, Racamier parlant de .
En 2019, 12 critères pour identifier l'incestuel sont proposés, qui seront popularisés notamment par le travail de la CIVIISE en 2023Commission Indépendante sur l'Inceste et les Violences Sexuelles faites aux Enfants, Rapport de novembre 2023, lire en ligne.
Cette notion est depuis davantage reprise dans le débat public : l'incestuel décrit alors une atmosphère familiale malsaine, où les frontières entre l’enfant et l’adulte sont brouillées, qui même sans agression sexuelle explicite, constitue une violence psychique : il empêche l’enfant de se développer en sécurité, et augmente le risque de troubles psychotraumatiques ou relationnels à l’âge adulte.
Définition En psychanalyse Racamier définit par l'incestuel un mode de fonctionnement particulier entre les individus d'une même famille, qui « porte l'empreinte de l'inceste », qui ne peut se déceler que dans l’échangeRepère 35, et qui révèle une organisation singulière de la vie psychiqueRepère 23 : D'après cette source. L'incestuel est relatif à l'interpersonnel et se dévoile dans la relation, ce qui fait préciser à Racamier que . L'incestuel est une organisation de la vie psychique qui .
D'autres que Racamier affirmeront plus tard que http://www.cairn.info/revue-le-divan-familial-2006-1-page-183.htm, ce qui apparaît dans un rapport à l'autre qui outrepasse les limites individuelles et fausse les places au sein des familles.
Ce climat relationnel qualifié d’incestuel est lui-même une atteinte à l'intégrité des personnes, ce que l'on retrouve dans les expressions suivantes : Racamier, 1995,source secondaire repère 1, P.-C. Racamier, inceste et incestuel Citation complète : , ou encore .
Repère 18 qui Repère 21.
Inceste et incestuel
Selon l'anthropologue Dorothée Dussy, , et c'est la compréhension commune de cette notion qui l'a réduite à des rapports inter-individuels qui portent l'empreinte de l'inceste sans en être, c'est-à-dire sans passage à l'acte.
Chez Racamier, l'incestuel ne s'oppose en effet pas à l'inceste : c'est même au contraire un climat familial qui le permet puisqu'il floute les limites individuelles à respecter. Le climat familial incestuel peut ainsi autoriser et masquer le passage à l'acte incestueux. Racamier indique ainsi : . Il propose aussi les termes de quasi-inceste, ou pseudo-inceste, ce qui ne disqualifie pas l'acte d'inceste, mais la faculté de l'auteur à en concevoir la nature.
Dorothée Dussy critique cette vision de l'inceste sans passage à l'acte en indiquant d'une part que le fait que l'inceste soit agi ou pas suppose d'une part de s'intéresser à la famille au sens large (), et d'autre part en intégrant les exhibitions sexuelles et l'érotisation, qu'elle considère comme agis. Le critère de distinction repose alors sur l'érotisation ou non de la situation : .
Les 12 critères de Moltrecht et all. En 2019, des psychiatres et psychologues français proposent 12 critères pour faciliter l'objectivation du climat incestuel dans la pratique clinique. Ces critères sont : L’enfant ou le jeune dort dans la chambre parentale Proximité physique excessive avec ses parents Attention excessive au corps du jeune de la part de ses parents Promiscuité Non-respect d’un lieu intime pour la toilette du jeune de la part de ses parents Non-autorisation à penser par soi-même (ou maintien d’une situation aboutissant à cela) Confidence concernant la vie affective et sexuelle avec ses parents Attention excessive à la sexualité du jeune de la part de ses parents Confusion des places (de part ou d’autre) Comportement d’exhibition Sexualité par procuration (de part ou d’autre) Intrusion dans l’intimité (de part ou d’autre) Ces critères sont repris par la CIIVISE dans son rapport final en 2023, contribuant à leur diffusion auprès du grand public.
Structuration du psychisme associé Racamier a aussi théorisé un fonctionnement intrapsychique associé, comme un développement psychologique n'ayant pas pu résoudre le complexe d’Œdipe, et qui peut donc se définir par opposition à ce dernier.
Alternative au complexe d’Œdipe
L'incestuel pointe une organisation distincte de celle théorisée par le complexe d’Œdipe, alternative, voire opposable : Si le passage par le complexe d'Œdipe construit le psychisme en confrontant les pulsions internes fantasmées au monde des lois sociales dont l'interdit universel de l'inceste, l'incestuel est agi dans un mécanisme de confusion des rôles familiaux qui crée un brouillard qui s'oppose à la claire distinction des individus. Si le complexe d’Œdipe s'articule autour du fantasme, l'incestuel s'articule lui autour du fantasme-non-fantasme1992, Le Génie des origines, Paris, Payot, (référence incomplète, pages à préciser), donc pas autour de l'imaginaire mais de l'action non fantasmée qui vient se substituer au fantasme. Si le complexe d’Œdipe crée le surmoi, l'incestuel crée le surantimoi repère 21, donc pas de loi internalisée, mais un mécanisme d'évitement de la distinction du soi.
De l’« antœdipe » à l’incestuel L'évolution normale, habituelle, telle que théorisée à partir de Freud, traverse une période œdipienne qui forge la mise en place du surmoi et la fonction fantasme liée à l'imaginaire. Mais dans l'évolution et la mise en place du psychisme relatif à l'incestuel, l'obstacle œdipien n'est pas surmonté, mais évité.
Cette conceptualisation est adossée à l'Notion de Racamier décrite en 1989 et précisée en 1992 dans Le Génie des origines, notion qui permet à Racamier de distinguer l'Anti-Œdipe, ce qui fait obstacle à la structuration œdipienne, et l'anté-œdipe, « ce à quoi le psychisme est alors renvoyé ». La bifurcation se situe donc à la fois "avant" et en "opposition" avec le passage par le complexe d'Œdipe.
Dans cet état psychique antœdipien règne le conflit des origines, repère 17, et le psychisme est géré par le repère 20, ou du « tabou de l’indifférenciation des êtres », repère 21. Ce tabou, s'il est bien en place, interdit de ne pas se confronter à l'obstacle de l’œdipe qui impose d'accepter une loi sociale pour sortir de ce que Racamier appelle la séduction narcissique, c'est-à-dire le rapport à l'autre comme s'il faisait partie de soi, autrement appelé contrat symbiotique par Jacques Robion.
« Je veux rester uni, mais je ne m’en octroie pas le droit », voilà l’antœdipe. « Je veux me différencier, mais je n’en ai pas le droit », voilà le conflit psychique primordialrepère 44.
Il se peut que l'interdit de se différencier reste trop fort. « La relation narcissique ne s’achève pas car la mère n’entend pas qu’elle s’achève : tout simplement elle ne le supporte pas » (Racamier, 1995, )repère 32. Le conflit des origines, repère 17 n'est par résolu par la différentiation et son cortège d'effets secondaire de loi interne et de relation imaginaire, mais par un agencement psychique qui permet de repère 28.
S’établit alors un rapport à des alter-ego qui ne sont pas vécus comme étant autres, et pour ce faire c'est la fonction paradoxale qui tombe, l’alerte d'incompatibilité, et cette nouvelle organisation tolère, voire recherche, les dualités antagonistes. On le retrouve dans la notion centrale de fantasme-non-fantasme, et tout un vocabulaire spécifique utilisé pour décrire cette structure psychique, qui aboutit à interdire la vérité par nature incompatible avec ce type d'organisation psychique qui tolère la présence de données incompatibles entre elles Propos sur la réalité dans la théorie psychanalytique, 1962, édités dans la Revue française de psychanalyse, t. XXVI, 4. De psychanalyse en psychiatrie, Paris, Payot, 1979. (source secondaire : De l’agonie psychique à l’admiration pour la croissance, Le parcours de Paul-Claude Racamier par André Carel, 2013).
Mode d'action de l'incestuel Comme l'inceste, l'inceste moral qu'est l'incestuel est agi : c'est Selon l'introduction de Paule Amiel. Il est réalisé par d'autres biais que l'acte sexuel, mettant en jeu notamment des équivalents et des secrets.
Équivalents d'inceste et objets incestuels L'incestuel, dans les faits, se trouve incarné dans des actes ritualisés autour d'objets de substitution, actes vécus avec une charge d’excitation assimilable au sexuel sans qu'il ne puisse en être question.
Il peut s'agir de rapports compulsifs à l'argentRepère 32 ou à des objets, de comportements de consommation (nourritureRepère 35, alcool…), ou toute autre activité « indûment érotisée » (Stoll et Hurni, 1995). Ces rapports cumulent l’attrait sexuel et l’attrait narcissique, et deviennent tabou lorsqu’un étranger (dont le thérapeute) tente de l'approcherrepère 5 à 16. Ce sont donc des actes anodin au premier abord, mais porteur d'une charge d’excitation et d'une intimité inter-individuelle inappropriés, en contradiction avec la banalité de l'acte. Par exemple : Ils palpent avec ardeur des chèques des comptes et des billets. Un air insidieusement indécent flotte autour de ces échanges. Lorsque vous tentez d’en faire un commentaire, vous êtes rabroué comme si vous aviez commis une inconvenanceExemple de Racamier, cité repère 32.
Secret incestuel Le secret est souvent celui de l'inceste ; à l'acte incestueux vient alors s'ajouter un tabou moral, incestuel.
Mais d'autres cas sont possibles, en particulier celui d'un décès. Le deuil étant incompatible avec la structure incestuelle, la mort de la personne, souvent idéalisée, devient tabou, et alors (P.-C. Racamier) repère 29.
Ces secrets agissent comme la délimitation d'une intimité non plus individuelle mais déporté à l’échelle de la famille, du privé. L’atteinte à l'intimité que représente ce déphasage pour l'individu est alors réattribué à une atteinte du contre lequel le devrait se défendre : Repère 33.
Le secret incestuel floute ainsi les limites entre l'intime et le groupe, ce qui semble immuniser contre l'exprimable. Racamier explique : (P.-C. Racamier) repère 27.
René Kaës a traité ce sujet du secret incestuel en 1999 sous l’appellation « pactes dénégatifs » ce qu'il explique être fondés sur un déni communRené Kaës, « Alliances inconscientes et pacte dénégatif dans les institutions », Revue de psychothérapie psychanalytique de groupe, 1989, , .
Pathologies Un problème s’est posé à moi, qui était de savoir si une organisation psychotique pouvait se reconnaître et se comprendre psychanalytiquement parlant, comme une entité autonome et capable de fonctionner seule à son propre compte ; or, j’avais déjà résolu cette question : je savais qu’une schizophrénie par exemple est un processus ouvert, béant, branché sur l’entourage, étroitement articulé à lui, je le savais depuis les années 1950, à l’encontre de la perspective courante en psychanalyse, qui envisageait la psyché uniquement comme un appareil autonomerepère 39.
L'incestuel est une théorie qui n'a pas valeur de pathologie reconnue, notamment parce qu'elle se place sur un autre plan que le plan individuel : c'est une patholologie d'échelle familiale. C'est à l'échelle de la famille, ou du groupe, qu'elle est observable et quelle est de nature pathologique c'est-à-dire que le pathos, la souffrance, est identifiable.