Le Dictionnaire de théologie catholique (DTC) est une encyclopédie exposant les doctrines et l'histoire de la théologie catholique. Il est formé de quinze tomes constitué de trente volumes de 1899 à 1950 entre la crise moderniste et le concile Vatican II.
Historique Ce dictionnaire de référence est publié de 1899 à 1950 chez Letouzey et Ané sous la direction, successivement, d'Alfred Vacant (1852-1901) alors professeur à l'Institut catholique de Paris, Eugène Mangenot (1856-1922) alors professeur au Grand Séminaire de Nancy. A partir de 1922, il est dirigé par Émile Amann (1880-1948) alors professeur à la Faculté de Théologie Catholique de l'Université de Strasbourg. Il est complété de 1951 à 1972 par des tables générales en trois volumes publiées sous la direction du chanoine Albert Michel (1877-1972) et de Bernard Loth (1895-1972).
Un grand nombre de collaborateurs participent à cet ouvrage. Leur diversité est un choix volontaire, ils viennent de divers ordres religieux, du clergé séculier, des diverses facultés théologiques de France tout comme des bons séminaires et quelques grands scolasticats établis à l’étranger. Par exemple les théologiens Ambroise Gardeil sur l'article "Lieux théologiques", Réginald Garrigou-Lagrange sur les articles "Thomisme et Prédestination", Albert Michel sur l'article "Fondamentale ou générale (Théologie)", Thomas Deman, et le cardinal Yves Congar sur l'article "Théologie".
La reconnaissance de ce travail par l'épiscopat fut donnée par les imprimatur du cardinal Richard de Paris, de l’évêque Turinaz de Nancy, le cardinal Dubois de Paris, l'archevêque Ruch de Strasbourg puis des vicaires généraux de Paris. Une bénédiction du cardinal Verdier le garde une trace dans le tome 11.
Cet ouvrage fut un organe de participation active aux débats épistémologiques majeurs renouvelant la théologie catholique contemporaine selon Sylvio De Franceschi.. Il est d'abord antimorderniste et donc conservateur sous les deux premiers directeurs jusqu'en 1922. Puis avec Émile Amann au tome 7.2, le dictionnaire adapte sa méthodologie afin de répondre aux exigences scientifiques survenues avec le modernisme. Enfin, il conclut que bien souvent considéré plaidant .
Tomes + Tomes Contenu Année d'édition Archive (fac-simile et OCR) ! scope="col" | Wikisource (en cours et sommaires) '' 1 Aaron — Apolinaire Apolinaire — Azzoni 1909 () partie 1 partie 2 2 Baader – Cajetan Cajetan - Cisterciens 1910 () partie 1 partie 2 3 Clarke – Constantinople Constantinople - Czepanski 1908 partie 1 partie 2 4 Dabillon – Dieu Dieu - Emser 1911 partie 1 partie 2 5 Enchantement – Eucharistie Eucharistie - Fiume 1913 partie 1 partie 2 6 Flacius Illyricus – Géorgie Géorgie - Hizler 1920 partie 1 partie 2 7.1 Hobbes – Immunités 1922 7.2 Impanation – Irvingiens 1923 8.1 Isaac – Jeûne 1924 8.2 Joachim de Flore – Latrie 1925 9.1 Laubrussel – Lyre 1926 9.2 Mabillon – Marletta 1927 10.1 Maronite – Messe 1928 10.2 Messe – Mystique 1929 11.1 Naasséniens – Ordalies 1931 11.2 Ordéric Vital – Paul (Saint) 1932 12.1 Paul – Philopald 1933 12.2 Philosophie – Prédestination 1935 13.1 Préexistence – Puy (Archange du) 1936 13.2 Quadratus – Rosmini 1937 14.1 Rosny – Schneider 1939 14.2 Scholarios – Szczaniecki 1941 15.1 Tabaraud – Trincarella 1946 15.2 Trinité – Zwinglianisme 1950
Tables
Notes et références
Bibliographie . . .
Liens externes
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