Philosophie de la technique

La philosophie de la technique est la partie de la philosophie qui s'intéresse à la technique ou à la technologie, c'est-à-dire à sa nature, à ses rapports avec l'Homme.

Tous les philosophes partent du principe que le travail ne peut pas être assimilé aux instincts. Il a la forme d'un rapport ingénieux à la nature ou à la matière, à savoir la technique. À son apparition, la technique désigne un simple savoir, celui de l'artisan. Progressivement, ce terme a pu désigner à la fois un ensemble d'outils matériels et tangibles, comme les machines, mais aussi tous les procédés .

À partir de ce glissement sémantique, une nouvelle science se développe : la technologie.

Dans cette définition de la technique, le terme important est celui d'outil qui, réduit à sa définition commune d'instrument pour réaliser une action, débouche sur une conception strictement instrumentale de la technique. Au milieu du , cette conception de la technique a été ébranlée par le philosophe Martin Heidegger qui, s'interrogeant sur ce que cette définition , fait de la technique l'étape ultime d'une histoire de la métaphysique dont l'origine remonte aux Grecs.

Avec ce titre, cette page sur la technique porte un regard sur l'essence de la technique, ce qu'elle est en elle-même, en laissant à la philosophie de la technique, l'étude de ses manifestations et de ses effets concrets.

Provenance Origine Le mot de technique ne devient français qu'au , issu directement du monde grec en sautant par-dessus le latin . On trouve le terme techné (), dans Homère où il signifie dans son sens verbal « fabriquer », « produire », « construire ». On note déjà chez cet auteur le glissement de ce sens vers . Platon considère comme quasi synonyme techné et savoir faire en général considéré sous l'angle de l'efficacité (la méthode).

Chez les grecs et encore chez les romains les connaissances techniques, les savoir faire, n'étaient que très sommairement reliés à des connaissances scientifiques, il faudra attendre Galilée à la fois savant et ingénieur, pour que la conception de la science change.

Science Ce que Dominique Janicaud expose dans son livre La Puissance du rationnel, . La technique suit plus ou moins bien, plus ou moins vite, mais .

À la base de cette phase il y a la « Méthode » qui intervient comme opératrice de puissance et dont les grands initiateurs sont Bacon, GaliléeGalilée, mathématise la nature par l'entremise d'une nouvelle pensée du « Mouvement ». Avec lui on assiste à l'effondrement de l'ancienne cosmologie et de la physique d'Aristote. La génération de la « parabole » s'appuie sur dont il exploite tardivement le possible laissé jusqu'ici en jachère. Il s'avère que la trajectoire décrite par un mobile pesant, n'est autre qu'une demi-parabole. Galilée n'expérimente pas anarchiquement mais après avoir rigoureusement défini un espace mathématique et apodictique. Non seulement les potentialités géométriques euclidiennes sont rendues opératoires, mais elles accroissent considérablement l'effet de puissance puisque la connaissance d'un seul effet permet de s'assurer d'autres effets sans qu'il soit besoin de recourir à l'expérience , et DescartesLa lecture mathématique de la nature et notre modernité n'auraient pas été possibles sans une révolution philosophique dans la conception de cette nature, elle-même précédée d'une révolution dans la Raison, dont l'exposé reviendra à René Descartes, dans ses Regulae-. Bacon serait l'inventeur de la « méthode expérimentale », il . . Dominique Janicaud résume . À noter, que dans la deuxième partie du s'est généralisée la mesure de la puissance par la quantité de travail fournie dans une unité de temps. D'autres mesures physiques vont suivre tout au long du siècle.

Conception instrumentale Dans l'approche instrumentale on peut se satisfaire avec le Dictionnaire des concepts d'une définition à minima à savoir : . C'est à l'époque du tout premier machinisme, vers 1790, que le mot de « technique » apparaît pour la première fois.

Approche classique Le sens du terme technique pris comme « adjectif » s'oppose dans le langage courant à commun , ce qui est technique relève d'un caractère particulier du savoir ou de l'action. Il y a technique lorsqu'il y a recours à une méthode pour obtenir un résultat escompté. En résumé la tradition philosophique considère la technique comme un ensemble d’outils, de moyens ou d’instruments, dont l’homme dispose au gré de ses intentions Les techniques en tant que telles ont pris leur point de départ au avec le développement des connaissances scientifiques. Galilée à la fois savant et technicien fait la jonction des deux disciplines qui jusqu'à lui étaient restées séparées.

Alliance de la science et de la technique écrit Jean Ladrière dans les Enjeux de la rationalité de 1977, cité par Dominique Janicaud. . Ladrière remarque que l'interaction entre la science et la technologie tend à .

En un peu plus de deux siècles, écrit Janicaud., cette alliance entre la science et la techniqueSi bien que l'on pourrait aussi bien définir la technique des machines par l'application de la science à la pratique a .

La première moitié du est dominée par la controverse entre ceux qui ne voient que des avantages au progrès technique et les autres. Dans le camp des pessimistes on compte Oswald Spengler auteur en 1918 du célèbre le Déclin de l'Occident et en 1931 de L'homme et la technique qui a été vu ..

Machinisme La définition courante de la machine consiste à la considérer comme un instrument c'est-à-dire .. Son trait principal est d'accroître considérablement la puissance humaine car elle donne selon la très profonde description du Dictionnaire des concepts philosophiques : et porteuse d'utopies sociales ..

Société industrielle

. Cette société est caractérisée par la « division du travail » qui pose de redoutables problèmes sociologiques et psychologiques quant à l'adaptation de l'homme au « travail à la chaîne » qui en est la forme la plus typique.

Premières théorisations Devant le rôle et la place prise par la Technique et ses corrélats : le machinisme, la société industrielle, la société de consommation de masse et de loisirs sans oublier leurs implications organisationnelles, politiques et sociétales dans le monde contemporain, deux analyses en profondeur ont été menées, l'une qui attribue à la science le rôle moteur dans l'accroissement exponentiel de puissance qui emporte la société moderne, et l'autre qui fait de la Technique en elle-même un milieu, un facteur déterminant et un système comme principe de totalisation et d'organisation de cette société dans son ensemble.

Autonomisation du rationnel

Dans un livre édité en 1985, intitulé, La Puissance du rationnel, Dominique Janicaud, s'intéresse, dans un large panorama historique, à la dynamique de l'accroissement de la « Puissance », qui selon l'auteur découle de la combinaison de la science et de la technique. Dans la préface à l'édition américaine Dominique Janicaud, écrit .

Autonomisation de la technique

. Un cinquième caractère mis en retrait : leur « auto-accroissement » sans intervention décisive de l'homme.

La technique dans la pensée d'Ellul, ne se réduit pas au machinisme, elle inclut également toutes les méthodes d'organisation de la vie sociale, du travail (cf. le taylorisme) comme de la cité (cf. la bureaucratie). En faisant l'hypothèse d'une unité du champ d'expansion de la Technique, Ellul, cherche à saisir .

Jacques Ellul défend dans toute son œuvre, l'idée d'une autonomisation croissante du « complexe technique ». Pour lui la technicisation envahit progressivement tout le champ de l'activité ou des loisirs humains. Ellul, discerne dans ce mouvement une autonomie et une spécificité qui lui suggère l'idée d'une unité « sous-jacente » de l'ensemble qu'il enveloppe dans le concept de « la Technique », ou « Système technicien » . C'est ce système qu'il s'attelle tout au long de son œuvre à extraire de sa . Il souligne son caractère foncièrement étranger aux besoins et aux préoccupations de l'homme , et le fait que la technique ne relève pas de la même strate de l’être que l’homme, même si comme lui en un sens elle possède une vie propre. Il croit déceler, entre l'homme et la technique, une véritable lire en ligne §=1. L'homme n'est qu’un élément du Système ; qui fonctionne d’autant mieux que l’homme reste ignorant de sa condition, et de la condition d'un monde, qui n’est plus sien.

Conditionnement humain Face à l'emprise croissante de la technique la grande crainte exprimée notamment par Jacques Ellul est celle du conditionnement de l'homme en danger de perdre toute liberté de choix, il s'interroge : l'homme dans le système technicien §10 lire en ligne.Ce conditionnement généralisé a créé un nouveau type psychologique (pdf en ligne ) Habermas et Marcuse affirment ..

Le rapport de l'homme à la technique est en outre abordé sous l'angle du rapport de l'homme à la machine, avec comme thèmes principaux et simultanés soit le danger de son exclusion de toutes ses fonctions par une machine plus performante soit la perspective d'une mutation de l'homme lui-même transformé en machine par l'effet d'une sorte de greffe (pdf en ligne ).

Pour Peter Sloterdijk., la technique a pour finalité de permettre à l'être humain de s'émanciper . La vérité de l'outil réside dans son efficacité, efficacité qui n'a de sens que dans le cadre d'un projet humain au travers duquel l'homme constitue un monde et se construit lui-même. Par suite l'outil participe à la création de l'homme par lui-même. .

Technique et moralité Le philosophe Günther Anders fait le constat que .. Cette impuissance humaine a été étudiée par l'historien des techniques américain Lewis Mumford dans Technics and civilization (1934) dans lequel, prenant ses distances par rapport aux habituels récits louangeurs sur la technique, il écrit .

L'homme, conclut Günther Anders est dans l'incapacité de se représenter les conséquences de ce qu'il est capable de faire.. Le risque est d'autant plus élevé que si l'on en croit, le prix Nobel de Physique, hongrois, Dennis Gabor, . .. L'approche marxiste Sophie-Jan Arrien résume selon quatre thèses l'approche marxiste de l'essence de la technique : .

Sur ces bases il semble que ce soit à bon droit que le rédacteur du mémoire sur Marx et la technique. s'interroge sur le point de savoir si Marx est bien un penseur de la technique si l'on considère qu'en aucune façon il n'aborde la question de l'essence de la technique. Marx est un analyste rigoureux de la production capitaliste dont il fait un mode de production historiquement déterminé , ..

La Technique comme destin

Alors que toute la première partie du a été dominée par des controverses au sujet du caractère bénéfique ou non de l'emprise croissante de la technique, le philosophe Martin Heidegger, dans la continuité de ses travaux, propose, notamment dans sa conférence de 1953, une toute nouvelle approche. Pour lui, l'époque de la Technique que nous vivons s'inscrit en bout de la longue histoire de la métaphysique, qui a débuté avec les Grecs. .. Cet événement consiste à rationaliser à outrance l'étant, quel qu'il soit, pour lui faire rendre raison au nom de l'« efficience » au point de faire apparaître la Raison comme un élément moteur du déploiement de la technique ..

Basculement métaphysique