Albertus Soegijapranata, SJ, également connu sous son nom de naissance Soegija, né le et mort le , est un prêtre jésuite qui devient vicaire apostolique de Semarang puis archevêque. Il est le premier évêque d'origine indonésienne et connu pour sa position pro- nationaliste.
Vers 1909 le père Frans van Lith le fait entrer au Xaverius College, une école jésuite à Muntilan, où Soegija. Il est baptisé le . Il commence son noviciat de deux ans auprès de la Compagnie de Jésus en à Grave. En 1928, il revient aux Pays-Bas pour étudier la théologie à Maastricht, où il est ordonné par l'évêque de Roermond, Laurentius Schrijnen, le ; Soegija ajoute alors le mot « pranata » à la fin de son nom. Il est ensuite renvoyé aux Indes pour prêcher et devint vicaire paroissial à la paroisse de Kidul Loji, Yogyakarta. Soegijapranata est consacré vicaire apostolique du vicariat apostolique de Semarang nouvellement créé en 1940.
L'empire du Japon envahit les Indes au début de 1942 et, au cours de l'occupation qui suit, de nombreuses églises sont saisies et des ecclésiastiques sont arrêtés ou tués. Soegijapranata réussit à résister à plusieurs de ces saisies et passe le reste de l'occupation au service des catholiques dans son vicariat. Après l'indépendance du pays en , Semarang est en proie à des troubles. Soegijapranata aide à négocier un cessez-le-feu après une bataille de cinq jours entre les troupes japonaises et indonésiennes et appelle le gouvernement central à envoyer quelqu'un pour faire face aux troubles et aux pénuries alimentaires dans la ville. Durant les années qui ont suivi la révolution, il a beaucoup écrit contre le communisme et développe l'Église ; il sert de médiateur entre plusieurs factions politiques. Il est nommé archevêque le , lorsque Semarang est élevée au rang de province ecclésiastique.
Biographie
Jeunesse Soegija naît le à Surakarta de Karijosoedarmo, son père qui est abdi dalem (courtisan) au royaume de Surakarta, et de Soepiah, sa mère. La famille est musulmane . Soegija – dont le nom est dérivé du mot javanais , signifiant riche – est le cinquième de neuf enfants. La famille déménage ensuite à Ngabean, Yogyakarta. Là, Karijosoedarmo commence à servir comme courtisan au Kraton Ngayogyakarta Hadiningrat auprès du sultan Hamengkubuwono VII, tandis que sa femme vend du poisson ; malgré cela, la famille est pauvre. Soegija est un enfant audacieux, prompt à se battre, doué au football et connu pour son intelligence dès son plus jeune âge. Alors que Soegija est encore jeune, son père le fait jeûner conformément à la loi islamique.
Il commence son éducation dans une école du complexe de Kraton, connue localement sous le nom de , où il apprend à lire et à écrire. Il est ensuite transféré dans une école à Wirogunan, Yogyakarta, près de Pakualaman. À partir de sa troisième année, il fréquente une école néerlandaise pour les Indonésiens de souche à Lempuyangan. En dehors de l'école, il étudie le gamelan et le chant avec ses parents. Vers 1909, le père Frans van Lith lui demande de rejoindre l'école jésuite de Muntilan. Bien que ses parents aient d'abord craint que Soegija ne devienne trop européanisée, ils acceptent.
Formation vignette| Albertus Magnus, un saint du ; Soegija a basé son nom de baptême sur celui d'Albertus En 1909, Soegija commence ses études au Collège Xaverius de Muntilan, une école pour futurs enseignants, et séjourne dans le dortoir.. Il est l’un des 54 étudiants de sa promotion. Les garçons suivent un programme strict, assistant aux cours le matin et participant à d'autres activités, comme le jardinage, les discussions et les échecs, l'après-midi. Les étudiants catholiques prient régulièrement. Bien que le collège n'exige pas que les étudiants soient catholiques, Soegija subit des pressions de la part de ses camarades de classe catholiques, ce qui conduit à plusieurs bagarres.
L'année suivante, Soegija demande à rejoindre les classes d'éducation catholique, invoquant le désir d'utiliser pleinement les installations de Xaverius. Il est intrigué par la Trinité et demande des éclaircissements à plusieurs prêtres. Soegija demande à être baptisé, citant la découverte du Temple pour montrer pourquoi il n'a pas besoin de la permission de ses parents. Les prêtres acceptent et Soegija est baptisée le , prenant le nom de baptême Albertus, pour Albertus Magnus. Pendant les vacances de Noël, il a annoncé à sa famille qu’il s’était converti. Sa conversion est progressivement acceptée par sa famille proche, mais sa famille éloignée le rejette.
La visite d'un missionnaire capucin conduit Soegija à envisager de devenir prêtre. En 1915, Soegija termine ses études à Xaverius, mais reste comme enseignant. L'année suivante, il rejoint le séminaire sur place, l'un des trois Indonésiens de souche qui entrent au séminaire cette année-là. Il obtient son diplôme en 1919, après avoir étudié le français, le latin, le grec et la littérature. gauche|vignette| Soegija passe son noviciat à Mariëndaal, à Grave, aux Pays-Bas Soegija et ses camarades de classe s'embarquent pour Uden, aux Pays-Bas, pour poursuivre leurs études en 1919. À Uden, Soegija passe un an à étudier le latin et le grec, nécessaires à sa prédication de retour aux Indes. Lui et ses camarades de classe se sont adaptés à la culture néerlandaise. Il termine son noviciat le et est initié chez les Jésuites, prêtant serment de pauvreté, de chasteté et d'obéissance.
Après avoir rejoint les Jésuites, Soegija passe une autre année à Mariëndaal au juniorat. À partir de 1923, il étudie la philosophie au Berchmann College d'Oudenbosch ; pendant cette période, il examine les enseignements de Thomas d'Aquin et commence à écrire sur le christianisme. Dans une lettre datée du , il écrit que les Javanais sont jusqu'à présent incapables de faire la différence entre catholiques et protestants, et que la meilleure façon de convertir les Javanais est par les actes, non par les paroles. Il traduit certains des résultats du Congrès eucharistique international, tenu à Amsterdam en 1924, pour le magazine en langue javanaise Swaratama, qui circuleprincipalement parmi les anciens élèves de Xaverius. Il obtient son diplôme de Berchmann en 1926, puis commence les préparatifs pour retourner aux Indes.
Sacerdoce Soegija arrive à Muntilan en , où il commence à enseigner l'algèbre, la religion et le javanais à Xaverius. On sait peu de choses sur sa période en tant qu'instructeur à l'école, bien que les archives indiquent qu'il a basé son style d'enseignement sur celui de van Lith, décédé au début de 1926, expliquant les concepts religieux en termes basés sur la tradition javanaise. Il a supervisé les programmes de gamelan et de jardinage de l'école et est devenu le rédacteur en chef de Swaratama. Soegijapranata a écrit des éditoriaux qui couvraient différents sujets, y compris des condamnations du communisme et des discussions sur divers aspects de la pauvreté.
Après deux ans à Xaverius, en , Soegija retourne aux Pays-Bas, où il étudie la théologie à Maastricht. Le 3 En , lui et quatre autres jésuites asiatiques rejoignirent le général des jésuites Wlodzimierz Ledóchowski lors d'une réunion avec Pie XI au Vatican ; le pape dit aux hommes asiatiques qu'ils devaient être les « épines dorsales » du catholicisme dans leurs nations respectives. Soegija est nommée diacre en ; il est ordonné évêque de Roermond Laurentius Schrijnen le , alors qu'il étudie encore la théologie. Après son ordination, Soegija a ajouté le mot , signifiant « prière » ou « espoir », comme suffixe de son nom de naissance ; de tels ajouts sont une pratique courante dans la culture javanaise après que son porteur ait atteint une étape importante. Il termine ses études de théologie en 1932 et passa son troisième cycle à Drongen, en Belgique, en 1933. Cette année-là, il écrivit une autobiographie intitulée La Conversione di un Giavanese ( La Conversion d'un Javanais ) ; l'ouvrage est publié en italien, en néerlandais et en espagnol.
Prédication vignette| L'église paroissiale de Ganjuran, que Soegijapranata servait en même temps que Bintaran Le , Soegijapranata et deux autres prêtres partirent pour les Indes ; Soegijapranata est chargé de prêcher à Kidul Loji à Yogyakarta, près de Kraton. Il a servi comme vicaire paroissial pour le père van Driessche, l'un de ses professeurs de Xaverius. Le prêtre aîné a enseigné à Soegijapranata comment mieux répondre aux besoins de sa paroisse, tandis que van Driessche a probablement utilisé Soegijapranata pour prêcher à la population catholique autochtone croissante de la ville.
Il est transféré pour devenir le prêtre à Bintaran. Bintaran est l'un des quatre centres de présence catholique à Yogyakarta à l'époque, avec Kidul Loji, Kotabaru et Pugeran. Après la mort de van Driessche en , les fonctions de Soegijapranata sont étendues pour inclure le village de Ganjuran, Bantul, au sud de la ville, qui abritait plus d'un millier de catholiques autochtones. Il est également conseiller spirituel de plusieurs groupes locaux et crée une coopérative de crédit catholique.
À l’époque, l’Église catholique a du mal à retenir les convertis. Certains convertis reviennent à l'islam après avoir réintégré la société et avoir été confrontés à l'ostracisme social. Lors d'une réunion avec d'autres jésuites en 1935, Soegijapranata a imputé le problème au manque d'une identité catholique unie, ou sensus Catholicus, ainsi qu'au faible nombre de mariages mixtes entre catholiques natifs. Soegijapranata s'oppose au mariage entre catholiques et non-catholiques. Il conseille les jeunes couples catholiques avant le mariage, estimant que ces unions aidaient à unir les familles catholiques de la ville En 1938, il est choisi pour conseiller la Compagnie de Jésus, coordonnant le travail jésuite aux Indes.
Vicaire apostolique Le Vicariat apostolique de Batavia est divisé en deux le ; la moitié orientale devint le Vicariat apostolique de Semarang. Soegijapranata est chargé du vicariat apostolique nouvellement établi.
Soegijapranata part pour Semarang le 30 et est consacré évêque titulaire de par Pieter Jan Willekens avec comme co-consécrateurs et , le 6 octobre à l'église du Saint-Rosaire à Randusari, qui devient plus tard son siège . Cette consécration fit de Soegijapranata le premier évêque indigène indonésien. La cérémonie est suivie par de nombreuses personnalités politiques et sultans de Batavia, Semarang, Yogyakarta et Surakarta, ainsi que par le clergé de Malang et de Lampung Le premier acte de Soegijapranata en tant que vicaire est de publier une lettre pastorale avec Willekens qui décrit le contexte historique qui a conduit à sa nomination, y compris la lettre apostolique de Benoît XV Maximum illud qui appelle à davantage de clergé local. Soegijapranata commence à travailler sur la hiérarchie de l'Église dans la région, en établissant de nouvelles paroisses.
Occupation japonaise vignette| Le presbytère de Gedangan, dont Soegijapranata a empêché les forces d'occupation japonaises de s'emparer en 1942
Après l'occupation des Indes par les Japonais au début de 1942, les Indes capitulent. Le gouvernement d'occupation interdit l'usage du néerlandais dans les services et dans les écrits et saisissent plusieurs propriétés de l'Église. Soegijapranata tente de résister à ces saisies, en remplissant parfois les lieux de personnes pour les rendre ingérables ou en indiquant que d'autres bâtiments, comme les cinémas, répondraient mieux aux besoins japonais.
Lorsque les Japonais tentent de s'emparer de la cathédrale de Randusari, Soegijapranata répond qu'ils ne pourraient la prendre qu'après l'avoir décapité ; les Japonais trouvèrent plus tard un autre emplacement pour leur bureau. Il empêche les Japonais de prendre le presbytère de Gedangan et a désigné des gardiens pour les écoles et autres installations afin d'empêcher la saisie.