'Abd al-Rahman ibn Sakhr ad-Dawsi (en ), ou Abu Hurayra, né entre 601 et 604 et mort entre 676 et 679, est l'un des plus célèbres compagnons (ṣaḥāba) de Mahomet, prophète fondateur de l'islam. Il est le principal rapporteur de hadîth (muhaddith) cité dans l'isnad des hadîths rapportés par les musulmans. Il fréquenta Mahomet moins de quatre ans, et estime qu'il a transmis .

Enfance et jeunesse Abou Hourayra est né à Baha au Yémen, dans la tribu des Banu Daws, originaire de la région de Tihamah, sur la côte de la mer Rouge. Son père mourut alors qu'il était encore tout jeune, le laissant seul avec sa mère sans aucun autre lien de parenté. À sa naissance, il fut appelé `Abd al-Shams (le serviteur du soleil). Il avait un chat, ce qui lui valut son surnom "Abou Hourayra", littéralement « le père des chatons ». Une tradition prophétique rapporte que le chat d'Abu Hurayra aurait sauvé la vie à Mahomet face à un serpentAigle, 2023: 445 n. 140.

Lorsqu'il était adolescent, il travaillait pour Bushra bint Ghazwan.

Conversion à l'islam

C'est vers l'âge de trente ans qu'il arriva à Yathrib (actuelle Médine) avec la délégation des Daws pour embrasser l'islam. Il rencontra Mahomet à la fin de sa vie à Khaybar en mai-, et dès lors ne le quitta plusMohamed Talbi, "L'islam n'est pas voile, il est culte", Éditions cartaginoiseries, .

Héritage

Il a été rapporté que Marwān Ier (684-685) possédait un musnad des hadiths d'Abu HurayraAbbott, Studies in Arabic Literary Papyri ii p. 90. Abou Hourayra avait un grand nombre de livres qu'il avait écrits sur le prophète Mahomet dont nous est parvenue une compilation de 140 récits sur lui, Sahîfah Sahîhah, qu'il avait donnée à Hammâm ibn MunabbihMuhammad Hamidullah, "Le Prophète de l'islam", éditions El-Najah, 1998, Tome II, .

Point de vue sunnite Une grande partie des savants sunnites considèrent Abou Hourayra comme l'un des plus grands narrateurs de hadith, et est digne de confiance, comme tous les compagnons du prophète Mahomet.

Controverse Cependant, il a une réputation douteuseBrunner, 2024: 738, 739 note 84. En effet, le peu de temps qu'il passe avec Mahomet (environ un an et demi), et le très grand nombre de hadiths transmis (sans commune mesure avec les hadiths transmis par les autres proches de Mahomet), qui plus est, particulièrement fourni en éléments surnaturels, l'ont vu être particulièrement critiqué par des savants musulmans modernes. Un hadith d'Abu Hurayra (Bukhari 4:841) rapporte qu'il se plaignait de ne pas se souvenir des hadiths concernant Mahomet. Celui-ci lui demanda d'écarter un drap, il bougea ses mains dessus et les vida dans le drap, puis lui demanda de le plier. Abu Hurayra dit l'avoir s'en être entouré, et de n'avoir plus jamais oublié un hadith depuis. Ce hadith fantastique, dans le genre d'Abu Hurayra, le met en scène et le présente comme quelqu'un s'efforçant particulièrement de se souvenir des récits prophétiques.

C'est toutefois toujours l'immense quantité de hadiths qui remontent à lui comparée au peu de temps passé avec Mahomet, et l'absence d'indication qu'il en était proche, qui est source constante de remise en cause d'Abu Hurayra comme source fiable. Il a notamment manqué la migration (hégire), les batailles, et l'essentiel des événements majeurs de la vie du prophète de l'islamRehman, Sofia. Gendering the Hadith Tradition: Recentring the Authority of Aisha, Mother of the Believers. Oxford: Oxford University Press p. 118. Il est rapporté qu'Aïcha, une des épouses de Mahomet et rapporteuse de hadith elle-même l'a critiqué fortement, et a cherché à montrer à de nombreuses reprises la faiblesse et le manque de compréhension de ses hadithsRehman, Sofia. Gendering the Hadith Tradition: Recentring the Authority of Aisha, Mother of the Believers. Oxford: Oxford University Press p. 118-146.

Une explication possible quant à la quantité disproportionnée de hadiths venant d'Abu Hurayra, comparé aux autres compagnons, est que les autres compagnons évitaient le plus possible de transmettre des hadiths, de peur de se tromper, tandis qu'Abu Hurayra au contraire, répandait le plus de récits possibles, sans parfois en comprendre les tenants et les aboutissants, et même y ajoutant des faits fantastiques invérifiablesGoldziher, Ignaz. "Disputes over the status of Ḥadīṯ in Islam" In: Ḥadīth (2004) p. 55-66.

Dans la culture Mahmoud Messadi est l'auteur d'un roman philosophique important, intitulé Ainsi parlait Abu Huraira, publié en 1973, où la figure d'Abu Huraira est dépeinte comme celle d'un sage aux tendances païennes et amateur de vin.

Notes et références

Aigle, Denise (2023). Saints hommes de Chiraz et du Fārs Pouvoir, société et lieux de sacralité (Xe-XVe s.) Leiden: Brill.

Brunner, Rainer (2024). "Angels in the Sky, Microbes on Earth: Some Remarks on the Natural Sciences in al-Manār" In: Dorothee Pielow, Jana Newiger, and Yassir El Jamouhi (eds.) Cover Teachers and Students, Reflections on Learning in Near and Middle Eastern Cultures Teachers and Students, Reflections on Learning in Near and Middle Eastern Cultures Collected Studies in Honour of Sebastian Günther, p. 719-747.

Voir aussi Articles connexes Liste des Sahaba Hadith Sunna Droit au haut Moyen Âge

Liens externes Complément d'informations à propos d'Abou Hourayra, sur Risala.net. Page web consultée le . Abou Hourayra Mausolée Abou Hourayra à Jamnia, en Palestine. Page web consultée le .

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