Deus sive Natura ou Deus seu Natura (en latin : « Dieu ou la Nature », ou encore, d'une façon moins littérale, « Dieu, c'est-à-dire la Nature ») est une formule par laquelle Baruch Spinoza exprime l’identification de Dieu et de la Nature. Elle s’appuie directement sur l'Éthique, IV, préface, où Spinoza écrit « Deus seu Natura »Éthique, IV, préface, p. 422, sur Wikisource.
Le Traité théologico-politique et l’Éthique identifient Dieu à une Nature « nécessaire », en un concept de Dieu-Nécessité par lequel le philosophe se rapproche du panthéisme.
Présentation
Descartes formule dans la Sixième Méditation (1641) une idée que reprendra SpinozaFrançois-Xavier de Peretti, « Avant-propos », in Descartes et Spinoza. Entre rupture et continuité, coll. « Épistémé », Presses universitaires de Provence, 2022 , p. 5-11. :
Après avoir employé la formule Deus sive Natura dans son Traité théologico-politique (1670), Spinoza la réutilise à quatre reprisesSiegfried Wollgast: Deus sive natura: Zum Pantheismus in der europäischen Philosophie und Religionsgeschichte.. (= Sitzungsbericht der der Leibniz-Sozietät. Band 27, 1998, H 8). 1999, , S. 15. dans la quatrième partie de l'Éthique, « De l'esclavage de l'homme ou de la force des passionsÉthique, IV, Avant-propos (Deum seu Naturam, Deus seu Natura), et IV, Proposition IV (Dei sive Naturæ, Dei seu Naturæ). », les deux termes Deus et Natura étant équivalentsSteven Nadler, A Book Forged in Hell : Spinoza's Scandalous Treatise, Princeton University Press, 2011, ch. 5. :
Origine Pour Moshé IdelMoshé Idel, Maïmonide et la mystique juive, Le Cerf, 1991., Spinoza emprunte cette équation à la philosophie juive, en l'occurrence un ouvrage du écrit par le kabbaliste Joseph Gikatila : Le Jardin du noyer, essai de cosmologie et de métaphysique fondé sur le système linguistique d'Abraham Aboulafia. Spinoza « forgera à partir [de ce livre] la fameuse formule Deus sive natura (Dieu sinon la nature) ». Or, toujours selon Moshé Idel, Aboulafia et Gikatila sont eux-mêmes marqués par la pensée de Moïse Maïmonide et sa « conception [...] concernant Dieu et la natureMoshé Idel, L’Expérience mystique d’Abraham Aboulafia, Le Cerf, 1989. ». Ainsi Charles Mopsik remarque-t-il : « Le cheminement d’une idée maïmonidienne, à travers plusieurs textes kabbalistiques jusqu’à Spinoza, est soigneusement retracéCharles Mopsik, Chemins de le Cabale, L’Éclat, 2004.. » L'interprétation qui précède est naturellement à relativiser puisqu'elle tient pour acquis que Spinoza « forge » cette expression, ce qui est textuellement faux. Une tout autre exégèse doit partir de l'expression en contexte cartésien (Spinoza connaissait bien le texte dans lequel l'expression apparaît), pour apprécier les inflexions proprement spinozistes.
Dieu immanent Le Dieu du Deus sive Natura est une divinité immanente qui fait un avec la nature : Spinoza y voit une unité de substance et non pas une dualité« Deus sive Natura » sur Akadem.. Il écrit : « La puissance de l’homme, en tant qu’on l’explique par son essence actuelle, est une partie de la puissance infinie, c’est-à-dire de l’essence de Dieu ou de la natureÉthique, IV, Proposition IV.. »
Ce Deus sive Natura possède un nombre infini d'attributs, dont la pensée et la réalité physique : en effet, la substance universelle se compose aussi bien du corps que de l'esprit, et cela d'une manière indifférenciée. Une telle conception est connue sous le nom de monisme neutre.
Cette vision immanentiste du Deus sive Natura implique un Dieu qui est lui-même le système dont l'ensemble des éléments contenus dans la nature est une partie, un Dieu non personnifié qui est le monde naturel. Elle a valu à Spinoza des accusations de panthéisme, voire d'athéisme.
Jaspers souligne que le concept spinozien du Deus sive Natura est à rapprocher de celui de Natura naturans, qui se situe à l'inverse de la Natura naturata.
Notes et références
Annexes Bibliographie
Articles connexes Conatus Sub specie æternitatis Dualisme (philosophie de l'esprit) Joseph ben Abraham Gikatila
Liens externes
Éthique/Partie IV sur Wikisource Méditation Sixième sur Wikisource « Deus sive Natura » sur Akadem « Baruch Spinoza : God or Nature », par Steven Nadler, Stanford Encyclopedia of Philosophy, 2020
Catégorie:Concept spinoziste Catégorie:Conception de Dieu Catégorie:Locution ou expression latine