Wetti (ou Wettin) de Reichenau, aussi appelé en latin Wettinus Augiensis, née en 764 et mort en 824 à Reichenau, est un moine bénédictin pendant l’empire carolingien, ainsi qu'un maître — magister — à l'école externe du monastère d'Augia (Reichenau), situé en bordure sud de l’actuelle Allemagne.
Wetti écrit entre 815 et 820 la biographie de saint Gall, intitulée Vitta S. Galli, regroupée en deux livres où sont racontés son voyage, l'établissement de son cloître, sa mort, ainsi que les miracles associés à sa sépulture.
En plus d'avoir été un maître pour plusieurs élèves, dont Walafrid Strabo, Wetti a fait un apport important dans la littérature et la perception de l'au-delà du Moyen Âge grâce à la vision qu'il vécut à l'âge de 60 ans, peu de temps avant sa mort, racontée dans l'œuvre Visio Wettini. Un de ses confrères, Heito, a écrit la version la plus populaire de la Visio Wettini, tandis que son élève Walafrid Strabo en a fait une version écrite en vers peu après, qui comporte quelques subtiles différences.
Monastère de Reichenau et vie monastique vignette|Église du monastère de Reichenau Le monastère de Reichenau est fondé vers 724 par Pirmine durant l'influence de Charles Martel sur l'île anciennement appelé AgiaWalafrid Strabo (trans. R. M. Pollard) 2015, . au bord du lac de Constance. Le monastère de Reichenau participe et vit au rythme de l'époque de l'âge d'or du monachisme occidentalLester K. Little (trad. Odile Demange), « Moines et religieux », dans Jacques Le Goff, Jean-Claude Smith, Dictionnaire raisonné de l’Occident médiéval, New York, Paris, Fayard, 1999, . . À cette époque, et, jusqu'au siècle, les monastères sont d'importants centres culturels et de prières, notamment pour le succès militaire et le salut du peupleLittle 1999, .. À cet effet, on retrouve à Reichenau un des plus imposants livres de prières contenant jusqu'à noms de défunts pour lesquels les moines dédient leurs prières et leurs messesMcKitterick 1983, .. De plus, les monastères carolingiens sont au cœur de la production littéraire et de la vie culturelleMcKitterick 1983, ., et des monastères tels que Reichenau et Saint Gall jouent un rôle important dans l'expansion de l'influence et du pouvoir carolingien.
Wetti de Reichenau est décrit comme un maître réputé qui reçut un enseignement dans les sept arts des anciensWalafrid Strabo (trans. R. M. Pollard) 2015, .. Wetti maîtrise donc la grammaire, la rhétorique et la dialectique, appelé le Trivium ainsi que l'arithmétique, la géométrie, la musique et l'astronomie, le Quadrivium. Dans la Visio Wettini il y est suggéré que Wetti eu plusieurs étudiants sous sa charge, parmi lesquels compte, notamment, l'influent Walafrid Strabo qui devient le tuteur de Charles le Chauve et le chapelain personnel de Judith de Bavière, seconde femme de Louis le Pieux. Wetti est un érudit de l'époque carolingienne, il participe non seulement aux liturgies, mais est aussi scribe puisque vers 815-820 il écrit la biographie de Saint Gall, Vita S. GalliWettin of Reichenau (trans. P. Throop) 2010, .
Le , à l'âge de 60 ans, Wetti prend une concoction qu'il avait coutume de prendre avec ses confrères du monastère pour revigorer son organisme. Il en tombe malade, et il fait l'expérience d’une vision de l'au-delà qu'il dicte à ses collègues pour qu'ils en fassent l'écriture. Son rapport officiel est transcrit dans la Visio Wettini, par Heito, et ensuite par son élève Walafrid Strabo. Il décède peu après, au matin du , au monastère de Reichenau.
Vita S. Galli vignette|Peinture représentant Saint Gall et un ours. Entre 816 et 820, Wetti écrit le texte hagiographique intitulé Vita S. Galli qui relate l’existence et l’après-mort de Saint Gall au siècle. Divisé en deux livres, le premier est dédié à la vie de Saint Gall, de son enfance jusqu'à l'établissement de son cloîtreLe cloître de Saint Gall ne devient pas le monastère de Saint Gall, à proprement parler, avant 720 lors de sa fondation par Othmar qui en devient le premier abbé - voir McKitterick 1983, dans une forêtWettin of Reichenau (trans. P. Throop) 2010, ., près du lac de Constance, jusqu'à sa mort en 646. Le second livre, s'intéresse, entre autres, à deux évêques de Constance, notamment Johannes, ancien diacre et élève de Gall, et s'intéresse aux miracles autour de la sépulture de Saint Gall. Wetti y mentionne un comte tyrannique qui décime des régions aux abords au lac Constance en y mettant le feu et qui se livre à des actes cruels. De plus, il y est évoqué un traitre du nom d’Erchonaldus qui s'en prend à la sépulture de GallWettin of Reichenau (trans. P. Throop) 2010, .. Le récit cite les Pépinides d'Austrasie, ancêtres de Charlemagne, soit: Pépin de HerstalWettin of Reichenau (trans. P. Throop) 2010, ., le maire du palais CarlomanWettin of Reichenau (trans. P. Throop) 2010, ., Pépin le BrefWettin of Reichenau (trans. P. Throop) 2010, et CarlomanWettin of Reichenau (trans. P. Throop) 2010, ..
Thèmes
Justice de Dieu et punition Dans sa biographie de Saint Gall, Wetti rappelle les conséquences, présente ou à venir, des individus qui tentent de s’en prendre aux hommes de Dieu ou qui s'opposent à ses volontés.
Par exemple, à Tucconia, Gall détruit par le feu un temple païen et jette les objets consacrés à des dieux dans un lac. À la suite de l'explosion de colère des gens révoltés des actes de Gall et prêts à s’en prendre à lui, Colomban, son compagnon, prie alors Dieu de punir ces gens pleins de haineWettin of Reichenau (trans. P. Throop) 2010, ..
En réponse à la destruction d'idoles païennes, et pour s'être débarrassé d'un démon qui était adoré par la population locale, le duc d'Alemanni, Cunzo, dût à l’indignation populaire qui en résulte, est contraint de procéder à l'éviction de Colomban et Gall hors de son territoireWettin of Reichenau (trans. P. Throop) 2010, .. Toutefois, quelques années plus tard, Fridiburga, la fille du duc Cunzo, est possédée par une âme démoniaque qui dit y être entrée puisque son père a éjecté Gall et ses confrères de son royaume quelques années auparavant. Le Duc est donc puni par le démon pour avoir chassé les hommes de DieuWettin of Reichenau (trans. P. Throop) 2010, ..
Dans le deuxième livre, un traître du nom d’Erchonaldus, ainsi que ses hommes tentent de profaner la sépulture de Gall en quête de richesse. Ils sont repoussés par une force divine, et prenant la fuite, les hommes se mettent à s'entretuer. Erchonaldus arrive à s'enfuir, mais est pris de grands maux. Il en perd ses cheveux, sa peau et ses ongles en guise de punition pour avoir voulu s'en prendre à la dépouille de Saint-Gall.
Vœu de pauvreté Wetti insiste beaucoup sur le vœu de pauvreté qui est exposé par la parole de Matthieu 19:21: « Jésus lui dit: Si tu veux être parfait, va, vends ce que tu possèdes, donne-le aux pauvres, et tu auras un trésor dans le ciel. Puis viens, et suis-moi ». Ce passage est l'essence même de la vie monastique selon la règle de Saint Benoît qui impose la pauvreté à ses moinesWettin of Reichenau (trans. P. Throop) 2010, ., et c’est un thème important de la Vita S. Galli.
D'abord, quand Gall et Colomban sont reçus par Sigebert III, roi d'Austrasie, qui est charmé par les enseignements de ceux-ci, et qu'il leur offre de s'installer dans son royaume et de pourvoir à tous leurs besoins. Colomban répond alors qu'il a laissé tout derrière lui au nom du Seigneur, et que s’il acceptait la richesse, il renierait la parole de l'évangile.
Gall délivre le corps d’une fille d'un esprit maléfique. Il s’agit de la fille d'un riche duc. Celui-ci rempli de gratitude, lui offre les cadeaux que le roi avait faits à l'attention de sa fille. Gall les redistribue parmi les habitants d'un village. Cependant, l’un de ses disciples, Magnoald, souhaite conserver une coûteuse coupe en argent avec engravure. Gall lui rappelle que l'argent et l'or ne sont pas pour eux et lui demande ainsi, de remettre l’objetWettin of Reichenau (trans. P. Throop) 2010, ..
Soumission à Dieu Wetti fait un rappel au message contenu dans la règle monastique de Saint Benoît qui régit la vie de son monastère et qui exige une soumission universelle envers Dieu.
À son collègue Hiltibod, qui s'inquiète de retrouver des ours ou des loups dans la contrée sauvage, Gall cite Romain 8:31: « Si Dieu est pour nous, qui sera contre nous? ». À cet effet, un jour, un ours flânant pour de la nourriture est pris sur le fait et Gall, au nom de Dieu, lui ordonne d'aller chercher du bois pour le feu, ce qu'il fait. Wetti, dans cet épisode, met en évidence la subordination universelle à Dieu, même pour les animauxWettin of Reichenau (trans. P. Throop) 2010, ..
Visio Wettini Le , Wetti prend une concoction qu'il avait coutume de prendre avec ses collègues du monastère pour revigorer son organisme. Cependant, au lieu d'avoir un effet bénéfique, la préparation le rend très malade. Wetti se plaint de terribles douleurs et n'arrive plus à s'alimenter, étant pris d'indigestion et de fortes nausées. Quelques jours plus tard, au souper, il se retire à l'écart des autres et se met au lit. Il ferme les yeux, mais n'arrive point à dormir, c'est à ce moment, qu'il a sa première vision de l'au-delà. En premier lieu, un homme d'apparence laide déguisé en clerc apparait avec des instruments de torture, ce qui trouble Wetti. Ensuite, la miséricorde lui apparait sous la forme d'un angeHeito de Bâle (trad. J. Verdon) 1979, .Walafrid Strabo (trans. R. M. Pollard) 2015, .. Wetti se réveille et, troublé par ce qui vient de se passer, appelle ses confrères qui le veillent, leur demande d'intercéder pour ses péchés et se fait lire les Dialogues de Saint Grégoire. Finalement las, Wetti tombe endormi et entame une seconde vision, où le même ange que dans sa première vision l'accompagne pour le guider dans une visite de l'au-delà. Il y voit des membres du clergé brûlant dans une rivière de feu, un abbé en punition au sommet d'une montagne abandonné aux morsures du vent et des rigueurs des intempéries, et un prince qui est châtié pour s'être débauchéR. M. Pollard, J. Hendrix 2012, .. Wetti y fait la rencontre d'hommes saints, de martyrs, et de vierges priant Dieu pour son salutA. Diem 2016, .. Au terme de cette rencontre, Wetti se fait annoncer que le jour suivant il décéderaHeito de Bâle (trad. J. Verdon) 1979, .. Il sait qu'il doit, de toute hâte, informer ses collègues des punitions réservées aux pêcheurs dont il a été témoin. Au lever du jour, lorsqu’il s'éveille, Wetti convoque d'urgence ses collègues et tente de raconter son histoire nerveusement qu'il fait écrire sur des tablettes de cire. Au matin, Wetti, dans un entretien privé récapitule sa vision dans l'ordre des événements et fait produire un rapport officiel. Il passe ensuite les dernières heures de sa vie en privé avec Walafrid Strabo.
La Vision de Wetti est considérée comme l'une des représentations les plus détaillées de la perception propre à l'époque carolingienne concernant l'au-delàR.M Pollard 2010, ..
Opposition entre les versions de Heito et de Walafrid Strabo Les deux versions existantes de la Visio Wettini ont été écrites à la fois par Heito et par Walafrid Strabo qui fut l'élève de Wetti.