Comme le montre l'histoire universelle des peuples d'Afrique noire, les villages sont créés sur une basse ethno-clanique. Les habitants y vivent donc par clan.
Le peuple vili n'échappe pas à cette règle.
Les unités ethniques modernes sont le résultat d'un équilibre géographique momentané. Au sein d'un même groupe ethnique, les rivalités claniques découlent le plus souvent de rivalités territoriales ou de préséances traditionnelles, notamment par le brassage entre les anciens occupants, leurs héritiers plus ou moins directs et les groupes nouveaux venus.
Au royaume de Loango, comme chez les peuples Kongos, le système de parenté se fait par l’intermédiaire du sang. Ce vecteur essentiel qui se transmet par la mère, détermine l’organisation de la famille. En Vili « Lika : nda », représente l’élément principal du cercle de parenté et de l’édifice social.
Le « Lika : nda » forme un grand groupe de membres à filiation unilinéaire à partir d’une ancêtre commune et désigné sous le terme de clan.
Le terme « tchifu : mba » correspond plutôt à la notion de lignage (groupement plus restreint que le clan), et peut aussi s’employer pour désigner un vaste groupement de plusieurs ethnies.
Caractéristiques du clan Le clan Vili se distingue par: son nom qui est celui de l'ancêtre divinisé (Nkisi Si) son origine un sanctuaire (Tchibila) un ou plusieurs emblèmes (Mvila), animal ou végétal, qui fut adopté par un ancêtre lors d'un évènement marquant. un slogan ou devise (N'tandulu) rappelée en toute circonstance solennelle un terroir comprenant les terres (N'toto) et la forêt (Libuku) avec des attributs de souveraineté ainsi que d'autres critères particuliers.
Les 27 clans primordiaux Kongo de Diosso vignette|gauche|Un chef de Loango et sa cour. (Congo Français, 1910). La dynastie des Bouvandji, épaulée par une puissante confrérie de forgerons et en s’appuyant sur un corps de guerriers entreprenants, s’imposa aux populations locales de la côte de Loango, Compte tenu de leur comportement tyrannique, les Bouvandji furent chassés du pouvoir par une insurrection populaire.
Les notables (biva bi Lwangu) des 27 clans primordiaux Kongo jouèrent un rôle prépondérant dans la suite de cette rupture dynastique. Ils envoyèrent une délégation au village Banana, non loin de Moanda, où se trouve le sanctuaire (« tchibila ») consacré à Bun : zi, entretenu et gardé par le Tchinthomi Tchibun : zi, le grand prêtre officiant pour cette déité. Sous les recommandations de ce dernier, une fillette nommée Nombo Sinda, fut choisie puis élevée par le Nthomi Bun : zi, qui la déflora et la féconda. Nombo Sinda fut alors ramenée par mer et débarqua non loin de Diosso, sur une place qui reçut le nom de Sinda de cet événement et le porte encore.
Nombo Sinda appartenait au clan Nkondi et fut mariée à un homme avec qui elle donna naissance à une fille dénommé Moë Nthumba, puis à un fils, Moë Poati, qui devait être le premier héritier de la nouvelle dynastie.
Très tôt la nouvelle dynastie se scinda en deux clans dont la rivalité politique attribua aux 27 clans primordiaux de Bwali un rôle décisif d’arbitre électoral. Ce sont les deux clans éligibles au trône de Ma Loango: Les Kondi et les Nkata.
Toujours de nos jours, l'Assemblée des chefs de chacun des 27 clans primordiaux, présidée par le Ma-Mboma-Si-Loango (Chancellier du royaume) elit le futur Mâ Loango (monarque).
Et c'est le Ma-Mboma-Si-Loango qui préside les cérémonies d'intronisation du nouveau monarque.
L'un des plus célèbres d'entre eux était Jacques Tchitembo dit le "maire de Bwali". +Nom du clanAutre appellation du clanEmblèmeSloganTchialiNguali (Perdrix)N'Ziuk N'Djili LumpundzuNguali (Perdrix)TchitchiniambiNguali (Perdrix)Tchikoka TchimbeliNguali (Perdrix)TchigombiNguali (Perdirx)Silu TchitalayayiluNguali (Perdrix)TchissangaNguali (Perdrix)Nzimbu TchiyendiNzimbu TchinkokoNguali (Perdrix)TchimaniMbula NtchitaMbandi (Iguane)Tchivutu ManiMbandi (Iguane)Tchiniambi NkafiMata Tchiniambi NkafiMbandi (Iguane)Lusunzi NiambiNkombo (Cabri)TchitinssiMantchendendeNkombo (Cabri)KaïKendjilaNkombo (Cabri)TchimpwatufiNkongoNziku (Chimpanzé)BuloloNziku (Chimpanzé)MpanzwanguNziku (Chimpanzé)TchibeloNkabi (Antilope)SabiNtchiendjiNkabi (Antilope)Tchiniambi NkasiNkabi (Antilope)TchizoloanguMatalaNkabi (Antilope)MpinguNsesse (Gazelle)TchiloloNlofoNsesse (Gazelle)Bwiya SangulufutuN'kusu (PerroquetTchisusuTchimbemboTchissesseMvuli (Antilope Cheval)Mboma LuanguTchimbolo (Crocodile)
Liste des clans Lwaangu La classification adoptée ici se base sur l'aire géographique sur laquelle ledit clan s'est établi.
Le vocable "bass" placé devant le nom du clan désigne littéralement les gens qui constituent le clan. Pour des raisons de clarté, la liste est présentée sans ce préfixe.
Certains clans comme par exemple, les Tchiyendji ou les Tchindinke se retrouvent sur plusieurs aires géographiques du fait de leur migration progressive sur le territoire. C'est ce qui explique que le clan Tchiyendji (ou Bass Tchiyendji) se retrouve de Mayumba (Gabon) à Landana (Cabinda). Sur toute la côte et même dans certaines localités à l'intérieur du Loango. Ce clan est très dispersé dans le Royaume. Lubieng lu Ngom explique que Ngom et Tchidendi, frère et sœur, venaient de Mayumba. Ils s'installèrent à Bwali.
En ce qui concerne le clan Tchiali, il habitait originellement la région de Landãna au Cabinda, pays où il possédait terres et génies (bakisi basi). Mpazwangu, le frère et Nziuka, la sœur, deux génies du clan, décident à une période indéterminée, d'émigrer pour s'installer à Bilala. Ils y feront venir quelques membres du clan par révélation. Par la suite, Nziuka aura pour fils, Tchikundzi.
Madingo-Kayes
Bas' Kaku Bas' Tchiange Belolo N"Dimbe N'Kanga Tchiyombo Tchibindu Mubuku N'Tchiena Tchisono Tchiyendji Tchipundji Tchi-Nitchiluku N'Zatchi Tchimpoko Buyi Tchimbome-Kaye Mebuku Tchisinge-Tchi-Kuani Buku-li Tchibangu Weli Tchiafula Tchizonzo M'Bale Buesi Bivumbi N'Dumbi Sesa M'mandu Biva-Biluangu Madingu Tchinge Tchi-Tchiame M'vuba M'tale-M'tale N'nage Tchibelo Bukongo Senge Yange Kuendi Tchindike Sumbe Tchiganga-Mafuka Tchiganga-Mvandji N'Kondo Tchisona Makasu M'bome Yungu N'Yema Tchisonzo Buvandji Tchialeyombi Tchimbundu N'Lambe N'Goma Tchilunge Tchibongo M'Bondo Bifundi Tchimondo Tchi-Tchiendji Tchivûtu Tchiese M'Penge N'Setchi Yubi Tchimvuvutu-Tchibimba-Fundi M'Puku-i-Manze N'Konrto Tchi-Ntchièto
Conkouati
Bas' Bakambu (jusqu'aux confins de la localité de Ntié-Ntié) Bas' Kukongo (jusqu'à Tikodo) Bas' Bakambu (jusqu'à Tandu Kiengi) Bas' Bakongo (jusqu'à Matinu) Bas' Badumbi (jusqu'à Tchibondji) Bas' Bivabiluangu (jusqu'à Vuadu - Mavandu) Bas' Bakambu (jusqu'à Nkumbi)
Diosso - Loubou - Lemba
Bas' Kondi Mvumvu Sabi Tchintchisi Tchiyendji Bulolo Mongo-Lumbu-Tchikondi Mambe Me Kond Tchibelo Tchimpundji Madingu Tchi-Tchiame Tchimpungu Tchisamanu Milemba Tchimanzi-Mboma Tchimbebote Tchingange Bin Tchingange Mvandji M'Bombo Yungu Mbambe
Mbanda - Ngoyo - Fouta - Nzassi - Tchimbamba - Djeno
Bas' Tchingu-Mpandji Tchikuta Tchingande Ngoyo Tchi Mvasi Kukongo Mantali Mandu Tchimbamba Nkabi Tchibana Tchikata Tchisamanu Mvuba Tchimanzi Mboma Tchiamb Mboti Ngnundu Tchitamba Tchimbungu Tchikasi-Tchi-Mbuke Mbome Tchi Bambuka Tchikuimina Tchivundji Mpita Mbome Tchivundu Tchisengeli Tchilasi-Mvumvu Tchingogolo Nkata Mvumvu
Mongo-Tandu
Bas' Mambe Me Kondi Mankoso Tchiniambi Tchifundji Tchimbusi Tchingange Bine
Mpili - Tchingoli - Tchimpila - Tchissanga - Tchintanga - Tchimpassi - Tchikoulou
Bas' Masende Tchifume Nkonzo Buesi Monge-Tchikame Tchimbebote Nguani Tchinkafi Bikule Tchingogolo Tchingoli Mvumba Lubunga Mbila Tchivoka Tchibuende Kaku-li-Mipli Kondi (Befoueti) Tchitambe Ngatchissanga Tchiniambi Mindu Nkugni Mbayi Tchitambe Tchi-Ndjili Tchiali Mpang'Mpili Tchikuyu Ngola Tchisofo Sondzi Bisundi Nganda-Mpila Mbembi Tchifingu Mbanda
Makola - M'Boukou - Tchikanou
Bas' Lukola Tchindika Tchimange Kaku Muange Ngandu Tchinundji Tchiniambi Tchûndu Tchimbusi Kaku-li-Mpili
Hinda - Tchitondi - N'Gondji
Bas' Tchinasi-Tchi-Nkungu Tchimbanda Tchingombi-Kulinde Tchitombe Nkame Tchingande Mbange Tchiniambi Lusimina Tchiyendji Bas' Tchiyendji Tchikame-Tchi-Vindulu Biffinge Tchilale Tchibanza Mandu Tchimpane Lukola Tchimpanene Lusala Lutala Kubongo-i-Nkusu Mbondo-i-Mbinga Mbondo Ngweela Tchifungu Binage Tchimange
Mayombe - M'Vouti
Bas' Bumvuti Bikule Mbayi Tchiyendji Bass Tchiyendji Tchi-Mpesi Tchisumbe Nkugni Buvumbi Malengi Kondi M'mandu (Ba Ngongo) Buesi Tchintundu Tchitumbe Tchisesi Mbange Tchikusomvi Nkata Kimbuatufi Luanguidi Ba Yala Ntundu (MBenza...) Kaï Poba Mbamba
Kakamoeka - Mfilou - Ndinga - Magne - Loaka - Doumanga - Nseko - Nkamba - Mbena - Boungolo - Bisinzi - Safou - Tchibitekuende - Mpele Nange - Fevrier - Mindou - Dola
Bas' Lomvo Numbi Bukoyo Mbene Nsumba Kiongo Kibinze Bekambu Be Mandu Sesi Ndumbi Kongo Be Nzabi Kondi Kiyendzi N'Yema Bukoyo Bayombe
Mongo Puku - Kufoli - Mpuku - Siafumu - Ntukakata - Nkabikada - Tchimana - Tchibala - Luvuiti - Mbota
Bas' Ndimbe Nzemba Tchisengili Tchignoka Tchinganga Kufoli Tchisimbe Tchinone Tchimpuku Makasu Mpanga Mpuku Tchiyendji Tchimana
Ngounié
Musi Muwa Ngyeno A-Kongo Loango
Dans ses pérégrinations à travers le Gabon, André Raponda-Walker, métis britannique et Mpongwé du Gabon, remarque que les clans Vili de la Ngounié, réduits à quatre, se nomment: musi-Muwa, musi-Ngyeno, musi-a-Kongo et musi-Loango. Walker suppose d'après les deux dernières appellations, que les Vili de la Ngounié seraient venus des bords du Congo ou du pays de Loango. Il ajoute toutefois que les Vili parlent une langue identique à celle des Nzabi de Mbigou; cette langue ayant de lointaines affinités avec certains idiomes Bakongo et Vili de Loango.
Rappelons ici que Musi tout comme Bas''' cité précédemment, signifie "les gens de la contrée ou du clan de". En vili de Loango, le singulier de Bas’ se dit Mus’ (l'homme ou la femme de la contrée ou du clan de'').
Notes et références
Articles connexes Dénomination d'une personne chez le peuple Vili
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