vignette|Joey Joleen Mataele, cofondatrice de la , qui défend les droits des . Les (ou leiti, lady) et les fakafefine désignent des personnes des Tonga assignées homme à la naissance qui ont une expression de genre féminine.

Bien qu'une personne dans les Tonga n'est pas nécessairement associé aux identités transgenres ou gays et lesbiennes du monde occidental, les personnes qui grandissent dans des communautés de migrants des Tonga en Nouvelle-Zélande, Australie et aux États-Unis peuvent trouver davantage d'affinités avec ces identités LGBT qu'un dans le royaume insulaire.

Terminologie Le terme est composé du préfixe tongien - (« à la manière de ») et de , emprunt à l'anglais (dame). Le terme (« à la manière des femmes ») est également présent. Les deux mots désignent des réalités différentes : les personnes sont une figure plus ancienne et classique d'hommes se livrant aux activités traditionnelles féminines, tandis que la figure des , plus récente et davantage controversée, désigne des personnes assignées homme à la naissance s'identifiant avec le genre féminin et cherchant à imiter les femmes occidentales.

Les personnes elles-mêmes préfèrent s'appeler ou . On retrouve une distinction similaire en Polynésie française parmi les entre les mahu (plus classiques) et les rae rae (apparus plus récemment).

En anglais, le terme est parfois traduit par (« hommes efféminés »).

Les sont des personnes anatomiquement masculines, mais qui endossent les rôles de genre traditionnellement dévolus aux femmes et réalisent les tâches réservées aux femmes : s'occuper du foyer et des enfants, confectionner des nattes et des tapas. S'habillant comme les femmes et passant la majorité de leur temps avec elles, les cherchent toutefois à ne pas mettre en avant leur féminité et leur sexualité. Ces personnes s'identifient donc à un modèle féminin tongien traditionnel. Les peuvent néanmoins fréquenter des groupes d'hommes - ce qui n'est pas envisageable pour les femmes, et historiquement, certains ont été appelés à la guerre. Il s'agit pour Françoise Douaire-Marsaudon de . La population tongiennes estime même qu'être est héréditaire et se transmet en famille, . L'intégration sociale de ces personnes n'est pour autant pas toujours évidente, et les enfants font face aux moqueries de leurs pairs.

La figure du est apparue plus récemment dans la société tongienne et est beaucoup plus controversée. En effet, ces personnes assignées homme à la naissance ont une expression de genre se rapprochant du modèle de la femme occidentale, à la manière d'une : maquillage, tenue vestimentaire et comportement mettant en avant la sexualité féminine, ce qui est . Les sont beaucoup moins acceptées que les et sont souvent perçues comme le résultat d'une occidentalisation néfaste. Ces personnes sont associées aux métiers du tourisme ou du spectacle, mais également à la prostitution. Certaines sont rejetées par leurs proches et victimes de violence.

Aux Tonga, la masculinité est souvent définie comme étant le contraire de la féminité, et les peuvent constituer un exemple de ce qu'il ne faut pas être en tant qu'homme. Toutefois, la perception des varie souvent au sein des familles tongiennes.

Un troisième genre ? L'anthropologie a souvent classé les et les comme relevant d'un troisième sexe, qui ne serait ni masculin ni féminin. Néanmoins, Françoise Douaire-Marsaudon souligne que ces personnes se sentent femmes, adoptent des rôles et des comportements féminins et ne peuvent donc pas être classées dans un troisième genre au delà du masculin ou du féminin, ni dans une catégorie hybride androgyne. Enfin, les et les ont des relations sexuelles avec des hommes sans se considérer comme des homosexuels. Il s'agit donc, pour reprendre l'analyse faite par Niko Besnier, d'un genre liminal, chevauchant les frontières de genre, tout en restant dans un cadre binaire masculin/féminin.

Sources

Références

Bibliographie

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Voir aussi

Articles connexes Liminalité du genre en Polynésie Tonga

Liens externes The Guide - Fingering Machismo. Like a Lady in Polynesia.

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