L'Ésotérisme de Dante est un livre de René Guénon paru en 1925. Guénon y révèle une signification initiatique dans l'œuvre de Dante, en particulier dans la Divine comédie. Il y esquisse aussi l'évolution de l'ésotérisme chrétien depuis la fin du Moyen-Âge telle qu'il la conçoit.
Contenu du livre
D'après Jean-Pierre Laurant, Dante fut un enjeu important dans les débats sur la légitimité politique au et au début du . Gabriele Rossetti et Eugène Aroux avaient déjà signalé l'existence d'une dimension ésotérique dans l'œuvre du Florentin. Dans L'Ésotérisme de Dante, Guénon rappela que Dante avait lui-même indiqué l'existence de quatre sens de plus en plus profonds dans ses ouvrages, le quatrième, selon Guénon, étant métaphysique et initiatique Chap. I : Sens apparent et sens caché, les trois premiers sens étaient le sens littéral poétique, le sens philosophico-théologique et le sens politique et social. "Quel est donc le quatrième ? Pour nous, ce ne peut être qu'un sens proprement initiatique, métaphysique dans son essence, et auquel se rattachent de multiples données qui, sans être toutes d'ordre purement métaphysique, présentent un caractère également ésotérique".. Toujours d'après Jean-Pierre Laurant, Guénon reprit beaucoup d'informations, dans ce livre, tirées de l'Histoire des rose-croix de Sédir tout en leur donnant une base doctrinale plus solide. En particulier, il rappela qu'une médaille conservée au musée de Vienne désignait Dante comme Kadosch d'un tiers-Ordre templierChap. II : La Feda Santa.. Le terme de Kadosh correspond aussi à un haut grade de la maçonnerie écossaise. Plus précisément, le tiers-Ordre dont Dante était l'un des chefs était la Fede Santa (les « fidèles d'amour »).
Guénon développa l'idée, centrale dans toute son œuvre, que l'ordre du Temple était un ordre monastique et chevaleresque qui fut, aussi, la principale organisation initiatique en Occident au Moyen ÂgeL'idée se trouvait, par exemple chez Sédir, . Les chevaliers de l’Ordre furent, en effet, à la fois d'un point de vue littéral et symbolique, les gardiens du Temple et assuraient le lien avec l'Orient. Dante prit logiquement Saint Bernard de Clairvaux comme guide pour la fin de son voyage Céleste car Saint Bernard fut le fondateur de l'ordre du Temple. Guénon décrivit de nombreuses significations symboliques dans la Divine comédie qui eurent, d'après lui, une signification initiatique75.: en particulier, la décomposition en trois parties du voyage de Dante renvoyait aux « trois mondes » qui structurent le cosmos et que l'on retrouve, sous des formes différentes, dans toutes les traditions d'après Guénon. Mais ces trois parties représentaient aussi le chemin initiatique: les enfers, le monde profane et les états inférieurs de l'être; le purgatoire, les premières étapes initiatiques et la récupération de l'« état édénique »; le Ciel « le séjour des parfaits » et l'accession aux états supérieurs de l'êtreChap. III : Rapprochements maçonniques et hermétiques.Chap. VI : Les trois mondes..
D'autre part, Guénon signala de nombreuses similitudes entre la Divine comédie et le Voyage nocturne du Prophète Mahomet dans le Kitâb el-isrâ (Livre du voyage nocturne) et les Futûhât el-Mekkiyah (Révélations de La Mecque) d'Ibn Arabi, certains « détails extrêmement précisChap. V : Voyages extra-terrestres dans différentes traditions spirituelles. » étant identiques .. Il expliqua que ces similitudes ne venaient pas d'emprunts, au sens profane du terme, mais étaient liées aux relations spirituelles entre les ordres initiatiques soufis et les ordres de chevalerie qui auraient eu lieu en Orient. Certaines de ces similitudes que l'on retrouve, par ailleurs, dans des textes mazdéens, bouddhistes et hindous expriment aussi, d'après Guénon, le fait qu'elles décrivent les mêmes vérités. À propos de cette comparaison avec les textes musulmans, certains allaient reprocher à Guénon de ne pas mentionner que Dante avait placé Mahomet et Ali en enfer, avec plusieurs papes il est vrai. Enfin, il prétendit que la destruction de l'ordre du Temple, dont il attribua toute la responsabilité à Philippe le Bel dans Autorité spirituelle et pouvoir temporel, marqua la fin de l'ésotérisme chrétien à l'intérieur de l'Église catholique et le début de l'époque moderneChap. VII : Les usurpations de la royauté et leurs conséquences, . Au même moment, se constituèrent des organisations initiatiques qui participèrent de la même transmission initiatique mais de façon plus souterraine150.: les rose-croix, La Fede Santa,la Massenie du Saint-Graal, etc. Ces organisations initiatiques allaient disparaître progressivement. Cette disparition est symbolisée par l'affirmation que les derniers vrais rose-croix ont quitté l'Europe pour se retirer en Asie après les traités de WestphalieChap. VIII : Le Centre suprême caché pendant le Kali-Yuga.. Ces traités mirent fin, selon Guénon, à ce qui subsistait encore de la chrétienté médiévaleChap. 38 : rose-croix et rosicruciens.. La franc-maçonnerie allait hériter des derniers restes de ces connaissances initiatiquesChap. IV : Dante et le Rosicrucianisme..
Bibliographie Livres de René Guénon
Recueils posthumes d'articles de René Guénon Initiation et Réalisation spirituelle, Éditions Traditionnelles, (1952).. Aperçus sur l'ésotérisme chrétien, Éditions Traditionnelles (1954). ISBN (?).
Études sur la Franc-maçonnerie et le Compagnonnage, Tome 2, (1965) Éditions Traditionnelles, Paris. .
Formes traditionnelles et cycles cosmiques, Gallimard, Paris (1970). . Aperçus sur l'ésotérisme islamique et le taoïsme, Gallimard, Paris, (1973). . Mélanges, Gallimard, Paris, (1976). . Comptes rendus, Éditions traditionnelles (1986). . Écrits pour REGNABIT, Archè Edizioni (1999). . Psychologie, Archè Edizioni (2001). . Articles et Comptes Rendus, Tome 1, Éditions Traditionnelles (2002).. Recueil, Rose-Cross Books, Toronto (2013)..
Ouvrages au sujet de René Guénon
Abd Ar-Razzâq Yahyâ (Ch.-A. Gilis) : Tawhîd et Ikhlâs, Aspects ésotériques, Le Turban noir, 2006, Paris. Accart, Xavier : L'Ermite de Duqqi, Archè. . (Notes.)
Barazzetti, Enrico : L'espace symbolique. Développements du symbolisme mathématique des états multiples de l'être, Archè, Milano, 1997. Batache, Eddy : Surréalisme et Tradition, Éditions traditionnelles. Sans ISBN.
Geay, Patrick : Hermès Trahi : Impostures philosophiques et néo-spiritualisme d'après l'œuvre de René Guénon Dervy. . Geay, Patrick : Mystères et significations du Temple maçonnique, Dervy, Paris, 2000. . (Notes.)
Gilis, Charles-André : Introduction à l'enseignement et au mystère de René Guénon, Les Éditions de l'Œuvre, Paris. . Gilis, Charles-André : Les Sept Étendards du Califat, Éditions traditionnelles. . Gilis, Charles-André : René Guénon et l'avènement du troisième Sceau. Éditions Traditionnelles, Paris. . Grison, Pierre et Jean-Louis, Deux aspects de l’œuvre de René Guénon. France Asie, Saïgon, 1953. Grossato, Alessandro : Psychologie (attribué à René Guénon), Archè. . (Notes.) Hapel, Bruno : René Guénon et l'Archéomètre, Guy Trédaniel, Paris. . Hapel, Bruno : René Guénon et l'esprit de l'Inde, Guy Trédaniel, Paris. .
Maxence, Jean-Luc : René Guénon, le Philosophe invisible, Presses de la Renaissance, Paris. . (Notes.) Mercier, Raymond : Clartés Métaphysiques, Éditions Traditionnelles, Paris. Sans ISBN. Montaigu, Henry : René Guénon ou la mise en demeure. La Place Royale, Gaillac (France). . Nutrizio, Pietro (e altri) : René Guénon e l'Occidente, Luni Editrice, Milano/Trento, 1999. Prévost, Pierre : Georges Bataille et René Guénon, Jean Michel Place, Paris. . Reyor, Jean : Études et recherches traditionnelles, Éditions Traditionnelles, Paris. . Reyor, Jean : Quelques souvenirs sur René Guénon et les Études traditionnelles, « Dossier confidentiel inédit ». Reyor, Jean : Sur la route des Maîtres maçons, Éditions Traditionnelles, Paris. Sans ISBN.
Sablé, Éric, René Guénon, Le visage de l'éternité, Éditions Points, 2013, . Sedgwick, Mark J. : Contre le monde moderne, Paris, Ed. Dervy, 2008, 396 p.
Tamas, Mircea A : René Guénon et le Centre du Monde, Rose-Cross Books, Toronto, 2007, Tourniac, Jean : Melkitsedeq ou la tradition primordiale, Albin Michel, Paris. . Tourniac, Jean : Présence de René Guénon, t. 1 : L'œuvre et l'univers rituel, Soleil Natal, Étampes (France). . Tourniac, Jean : Présence de René Guénon, t. 2 : La Maçonnerie templière et le message traditionnel, Soleil Natal, Étampes (France). .
Vâlsan, Michel : La fonction de René Guénon et le sort de l'Occident (lire en PDF sur le site de Science sacrée), Études traditionnelles, Paris, 1951 Vâlsan, Michel : L'Islam et la fonction de René Guénon, Science sacrée, 2016
Vivenza, Jean-Marc : René Guénon et le Rite Écossais Rectifié, Les Éditions du Simorgh, 2007. . Vivenza, Jean-Marc : René Guénon et la Tradition primordiale, Les Éditions du Simorgh, 2012..
Références aux livres de Guénon
René Guénon Introduction générale à l'étude des Doctrines Hindoues, 1921
René Guénon La crise du monde moderne, 1927
René Guénon Autorité spirituelle et pouvoir temporel, 1929
René Guénon La Métaphysique orientale, 1939
René Guénon Symboles de la Science sacrée, 1962
René Guénon Études sur la Franc-maçonnerie et le Compagnonnage, Tome 2, 1964
Références aux principaux ouvrages sur l'œuvre de Guénon
Xavier Accart René Guénon ou le renversement des clartés : Influence d'un métaphysicien sur la vie littéraire et intellectuelle française (1920-1970), 2005
David Bisson: René Guénon : une politique de l'esprit, 2013
Paul Chacornac La Vie simple de René Guénon, 2000
David Gattegno: Guénon : qui suis-je?, 2001
Bruno Hapel, René Guénon et le Roi du Monde, 2001
Marie-France James, Ésotérisme et christianisme: Autour de René Guénon, 1981
Jean-Pierre Laurant, Le sens caché dans l'œuvre de René Guénon, 1975
« Cahiers de l'Herne » : René Guénon, 1985
Jean-Pierre Laurant, René Guénon, les enjeux d'une lecture, 2006
Jean-Marc Vivenza, Le Dictionnaire de René Guénon, 2002
Jean-Marc Vivenza, La Métaphysique de René Guénon, 2004
Autres références et notes
Catégorie:René Guénon Catégorie:Essai paru en 1925