Deus absconditus (expression latine signifiant « Dieu caché », du verbe abscondere, « cacher ») est un concept de la théologie chrétienne issu du Premier Testament. Il désigne Dieu en tant qu'inconnaissable par la seule raison humaine.
Présentation thumb|Les Ambassadeurs (détail), par Holbein, 1533. L'expression vient de la traduction par la Vulgate d'un verset du Livre d'Isaïe : Vere tu es Deus absconditus Deus Israhel salvator, « Mais tu es un Dieu qui te caches, Dieu d’Israël, sauveur ! » () : אָכֵן, אַתָּה אֵל מִסְתַּתֵּר--אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל, מוֹשִׁיעַ.
Le thème du Deus absconditus se réfère à l'impuissance de la raison humaine à appréhender Dieu. Cette approche considère que la sagesse de Dieu est incommensurable, sa volonté, insondable, et qu'il existe une différence infinie entre Dieu et ses créatures : Dieu est le ganz Anderes (le « tout Autre ») tel qu'il est défini dans Le Sacré de Rudolf Otto (1917)Rudolf Otto, Das Heilige. Über das Irrationale in der Idee des Göttlichen und sein Verhältnis zum Rationalen, 1917..
Divers théologiens et philosophes, parmi lesquels Nicolas de Cues, Luther, Calvin et PascalJean Mesnard, Pascal devant Dieu, Paris, Desclée de Brouwer, 1965, p. 68 sq., ont traité de cette impossibilité en lien avec la transcendance divine.
Situé au centre de la théologie apophatique, ce concept occupe une place importante dans la théologie dialectique, notamment chez Karl Barth, auquel s'oppose sur ce point Erich Przywara.
Il est l'antithèse du Deus revelatus, le « Dieu révélé » décrit par Luther dans le De servo arbitrio.
Luther et la grâce La thématique du Deus absconditus est liée au cercle herméneutique de la relation entre foi et raison. La divinité se manifeste de manière à ne pas violer le libre arbitre de l'homme afin que la foi reste un choix, et non un fait évident et irréfutable pour la raison.
Luther a explicité la notion de Deus absconditus dans son ouvrage De servo arbitrio (1525)Martin Luther Du serf arbitre, suivi de Diatribe d'Érasme sur le libre arbitre, Gallimard, 2001 ., mais il l'avait déjà évoquée dans ses premiers commentaires des Psaumes et dans son cours de 1516 sur l'Épître aux Romains. Le De servo arbitrio développe l'idée qu'il nous est impossible de connaître la face cachée de Dieu, le Deus absconditus, ce qu'il résume par cette formule : « Quæ supra nos nihil ad nos » (« Ce qui est au-dessus de nous ne nous concerne pas »)Nicola Stricker, « La dogmatique à l'école du scepticisme », Études théologiques et religieuses, 2008/3 (tome 83), p. 333-350.. Seule la révélation en Christ nous éclaire sur la nature de Dieu et sur sa volonté.
Luther défend la doctrine de la prédestination, qui amène le chrétien à s'humilier devant Dieu, à ne pas se fier à ses propres mérites et à s'en remettre entièrement à la grâce divine.
Pascal : le Dieu qui se cache Pour Pascal, le Deus absconditus est moins un « Dieu caché » qu'un « Dieu qui se cache » en raison de l'aveuglement des hommes, dû au péché originel, et dont seul le Christ peut les délivrer« Dieu caché, Deus absconditus », sur penseesdepascal.fr.. De surcroît, rejoignant en cela l'enseignement des jansénistes, Pascal récuse l'aptitude de la raison à pénétrer les mystères de la foi tout comme il se méfie des « preuves métaphysiques » de l'existence de Dieu. Dès lors, le Deus absconditus est nécessaire à la foi :
La pensée de Pascal est, pour Xavier Tilliette, Xavier Tilliette, Philosophies eucharistiques, de Descartes à Blondel, Paris, Le Cerf, 2006 , chap. II : « Pascal : le Dieu le plus caché », p. 27-30.. En ce sens, le mystère eucharistique représente aux yeux de Pascal . Sa lettre d' à Charlotte de Roannez va jusqu'à évoquer . Ce Dieu, poursuit Pascal, . Ce secret si , si , selon Pascal, n'est autre que le sacrement de l'eucharistie, autrement dit la de l'Apocalypse Apocalypse 2:17, trad. Louis Segond, 1910. mais aussi le Vere tu es Deus absconditus Ésaïe 45:15, trad. Louis Segond, 1910. du Livre d'Isaïe.
Pascal place donc l'eucharistie, remarque Xavier Tilliette, . En tant que , l'eucharistie Xavier Tilliette, Philosophies eucharistiques, de Descartes à Blondel, Paris, Le Cerf, 2006 , chap. II : « Pascal : le Dieu le plus caché », p. 31-32., en particulier lorsque Pascal écrit :
Le Christ anonyme Plusieurs théologiens chrétiens voient dans d'autres religions des « semences » évangéliques ou encore la présence du « Christ anonyme »André Gounelle, « Théologies des religions non chrétiennes », Autres Temps, 1990, n°27, p. 6-17..
Représentation artistique Dans l'angle supérieur gauche du tableau Les Ambassadeurs, de Holbein, apparaît un crucifix à demi caché par une tenture verte, allusion au Deus absconditus.. Cette image correspond à la vision qu'en suggère l'Épître aux Romains, de l'apôtre Paul, qu'admirait Georges de Selve, l'ambassadeur représenté par Holbein.
Notes et références
Bibliographie Lucien Goldmann, Le Dieu caché : Étude sur la vision tragique dans les Pensées de Pascal et dans le théâtre de Racine, Paris, Gallimard, 1955 Kurt K. Hendel, "No salvation outside the church" in light of Luther's dialectic of the hidden and revealed God, Currents in Theology and Mission, , 35/4, p. 248–258 Volker Leppin, Deus absconditus und Deus revelatus. Transformationen mittelalterlicher Theologie in der Gotteslehre von „De servo arbitrio“, in Berliner Theologische Zeitschrift 22 (2005), p. 55–69 ISSN 0724-6137 Peter Schäfer, The Hidden and Manifest God. Some Major Themes in Early Jewish Mysticism, SUNY Press, 1992 , 198 p. Claus Schwambach, Rechtfertigungsgeschehen und Befreiungsprozess. Die Eschatologien von Martin Luther und Leonardo Boff im kritischen Gespräch, Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1996 Xavier Tilliette, Philosophies eucharistiques, de Descartes à Blondel, Paris, Le Cerf, 2006 , chap. II : « Pascal : le Dieu le plus caché », p. 27-32
Voir aussi Articles connexes Deus otiosus Déité Théologie apophatique Révélation Secret messianique Abîme (philosophie)
Liens externes
Nicolas de Cues, Dialogus de Deo abscondito, en latin et en italien « Karl Barth's conception of God », critique de la théologie de Karl Barth par Martin Luther King, , université Stanford Denis Müller, « Dieu caché, Dieu révélé, un défi pour notre temps », Revue d'histoire et de philosophie religieuses, 1984/64-4, p. 345-364 Nicola Stricker, « La dogmatique à l'école du scepticisme », Études théologiques et religieuses, 2008/3 (tome 83), p. 333-350. David Whitford, « Martin Luther : Deus absconditus », Internet Encyclopedia of Philosophy}
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