Johannes Nicolaas Maria Wijngaards, né le à Surabaya, en Indonésie et mort le , est un auteur et un théologien catholique. Il est connu pour être un défenseur de l’ordination des femmes au sein de l’Église catholique.
Les premières années John Wijngaards naît le , il est le fils de Dietze van Hoesel. et du docteur Nicolaas Carel Heinrich Wijngaards., tous deux citoyens hollandais. Pendant la deuxième guerre mondiale, son père est condamné au travail forcé sur le chemin de fer de Birmanie en Thaïlande pendant que John, sa mère et ses trois frères sont faits prisonniers de guerre à Malang, Surakarta et Ambarawa. (The Tablet, , ). La famille est rapatriée aux Pays-Bas après la guerre.
Études John Wijngaards rejoignit les missionnaires de Mill Hill et fut ordonné prêtre en 1959. Il obtint à Rome la licence en Écritures saintes à l’Institut biblique pontifical et le doctorat en Théologie à l’Université pontificale grégorienne (1963). Ses études furent centrées sur The Formulas of The Deuteronomic Creeds (Dissertation, Brill Leyde 1963)Revues dans le Journal d’Études Sémitiques 10(1965), ; Revue Biblique, octobre 1965, ; W.Vogels, La Promesse Royale de Yahweh, Ottawa 1971, .. Des recherches postérieures amenèrent la Dramatisation of Salvific History in the Deuteronomic Schools (Brill, Leyde 1969) et un commentaire de 360 pages sur le Deutéronome dans une série bien connue de commentaires publiés chez Romen & Zonen (Roermond 1971)Revue dans Society for Old Testament Study Booklist, Londres 1973, ..
Services aux Indes Wijngaards enseigna les Écritures Saintes au séminaire supérieur d’Hyderabad, aux Indes (1963-1976). À cette époque, il contribua à la fondation du Centre de communication Amruthavani, à l’Institut Jeevan Jyoti pour les religieuses et à l’Jyotirmai, l’organisme central des diocèses Catholique d’Andhra Pradesh. Il servit au titre de lecteur à mi-temps au Centre National de Catéchèse et de Liturgie à Bangalore et fut pendant bon nombre d’années membre du Conseil de la Conférence des Évêques catholiques des Indes. En même temps, il produisit un grand nombre de livres sur les Écritures Saintes parmi lesquels son Background to the Gospel est bien connuCet ouvrage de 325 pages fut d’abord publié par St Paul’s Press à Delhi et ensuite, par les Publications Théologiques à Bangalore et eut une douzaine d’édition aux Indes. Il parut aux États-Unis sous le titre de Handbook to the Gospel, en Angleterre sous le titre The Gospel Comes Alive et fut republié en Hindou, Telugu, Urdu, Bengali, Canara, Tamil et Malayalam.. Il exhorta la hiérarchie indienne d’entamer des recherches pour explorer l’ordination complète des femmes"Seule une évaluation honnête à la lumière de l’esprit du Christ pourrait décider de la question du ministère féminin, et pas les conventions ni la fantaisie. Après tout, c’est la prêtrise du Christ dont nous parlons et pas de la nôtre", John Wijngaards, 'The ministry of women and social myth' dans New Ministries in India, ed. DS Amalorpavadass, Bangalore 1976, ..
Responsabilités internationales Après un épisode en tant que vicaire général des Missionnaires de Mill Hill à Londres (1976-1982), il devint Directeur de Housetop , un centre international pour la formation à la foi des adultes (1982-1998). Pendant ce temps (1983-1998) il fut également professeur d’Écriture Sainte à l’Institut Missionnaire de Londres affilié à l’université Catholique de Louvain et à l’université de Middlesex. À cette époque, il lança les séries Walking on Water, des cours vidéo pour la formation à la foi des adultes qui furent produits par 15 pays dans tous les continents. Il écrivit les scripts de neuf films d’une demi-heure. Il produisit aussi un film de 2 heures et demi Journey to the Center of Love dont il fut à la fois le scénariste et le producteur (voyez les prix obtenus ci-dessous).
Ministère des femmes En 1977 Wijngaards écrivit Did Christ Rule Out Women Priests? en réponse à Inter Insigniores (1976), la déclaration par la Congrégation de la Doctrine de la Foi dans laquelle les raisons du Vatican d’exclure les femmes sont exposées clairement. Au cours des décennies qui suivirent, Rome raidit encore son opposition aux femmes qui culmina dans Ordinatio Sacerdotalis (1995) et dans les documents qui suivirent par lesquels la liberté de discussion des théologiens fut encore plus restreinteResponsum ad Dubium(1995) et Ad Tuendam Fidem(1998).. En guise de protestation, Wijngaards démissionna de son ministère sacerdotal le "Comme je sens que le ban de Rome à propos de l’ordination des femmes n’est pas légitimement fondé ni par L’Écriture ni par la Tradition ni après une consultation normale dans l’Église, qu’elle est dangereuse pour l’œcuménisme et gravement injurieuse pour le bien être spirituel des fidèles, je me sens obligé en conscience de continuer à exprimer ma sincère opposition", le Times et le Daily Telegraph, tous les deux le 18 septembre 1998, The Tablet, 19 septembre 1998; The Guardian, 24 septembre 1998.. Sa requête officielle pour la réduction à l’état laïc fut reconnue par Rome le . Le , il épousa Jacqueline Clackson en une simple cérémonie religieuseL’indult de laïcisation l’ayant délivré de l’obligation du célibat.. Wijngaards a continué à publier ses raisons en faveur de la défense de l’ordination des femmes à la prêtrise dans l’Église Catholique par une série de livres, particulièrement L’Ordination des Femmes au sein de l’Église CatholiqueDarton, Longman and Todd 2001; Continuum 2001; Media House,Delhi 2002; traduction en Néerlandais, Français, Italien et Japonais et No Women in Holy Orders ?Canterbury Press 2002; Crossroad 2006, Women Deacons in The Early Church. En 1999, il fonda un site internet qui devint la plus grande bibliothèque en ligne sur la documentation au sujet de l’ordination des femmeshttp://www.womenpriests.org. "Une présentation très moderne des arguments, une référence qui ne présenterait aucune difficulté à ceux qui voudraient accéder aux écrits des théologiens modernes. Mais être capable de consulter et d’imprimer le texte de Jean Scott (1266-1308), le commentaire de Peter Mombart sur la question de savoir Si le sexe féminin ou la jeunesse empêcheraient les femmes d’être ordonnées- dans le texte originel en latin si on le désire - voilà qui est vraiment étonnant!". Bernadette Toal dans The Furrow, 53 (2002), ; voir également Theresia Saers, Communicatie (2004) ; Juliane Kern, Aachener Zeitung, 11 juin 2009, .. Les catholiques traditionnels stigmatisent John Wijngaards comme étant un 'dissident public et un hérétique'Lisez par exemple http://www.ourladyswarriors.org/dissent/disspeop.htm.. Wijngaards maintient que s’exprimer n’a pas de conséquences pour miner l’autorité papale"Même si l’Église exige 'une soumission loyale de la volonté et de l’intelligence' elle ne demande pas une renonciation du pouvoir personnel de penser. L’Église exige un service bien plus important c’est-à-dire la tentative honnête de servir la foi avec toutes ses capacités intellectuelles. Le Concile de Vatican II, en son décret Gaudium et Spes sauvegarde la liberté de s’informer et la liberté de tous les fidèles", The ordination of Women in the Catholic Church, Londres 2001, .. Il s’oppose fermement à l’ordination illégale des femmes en dehors des structures établies de l’Église telle qu’on la pratique dans le mouvement dénommé Roman Catholic Women PriestsNotre but est d’obtenir que l’Église Catholique, dans son ensemble, admette les femmes à tous les ministères. Nous y échouerions si nous n’obtenions pas que nos réformes soient incorporées dans toutes les structures et à tous les niveaux de l’Église catholique. Abandonner l’Église ne sert pas ce but. Nous subissons à présent une rupture sérieuse dans l’Église puisque la moitié de ses membres est exclue des ministères ordonnés. Mais la nouvelle unité que nous désirons sera obtenue plutôt à travers une confrontation avec la hiérarchie, si douloureuse soit elle, plutôt que chaque pas qui aboutiraient à nous éloigner effectivement du corps de l’Église". Conférence Keynote à la première Conférence Internationale Mondiale sur l’Ordination des Femmes, Dublin, juin 2002..
L’Institut Wijngaards pour la Recherche Catholique Depuis 2005, John Wijngaards s’est centré également sur d’autres problèmes de l’Église Catholique qui mériteraient une réforme. Il a créé un site internet pour éclairer les questions de sexualitéhttp://www.thebodyissacred.org. Des avis sont donnés sur des questions qui vont de la masturbation à l’homosexualité.. Il a rédigé la Déclaration sur l’Autorité au sein de l’Église qui obtint un support internationalhttp://www.churchauthority.org. The Tablet, 13 oct 2012; The Irish Times, 19 février 2013; 'Teologos: Nuevo Papa debe democratizar mas la Iglésia' dans le Mexican News Forum, 5 mars 2013; Clerical Whispers UK, February 2013.. Son centre fut rénové et devint L’institut Wijngaards pour la recherche sur le Catholicisme - Wijngaards Institute for Catholic Research. Le but principal de ce dernier est de publier une évaluation catholique de haut niveau comme un 'think tank théologien moderne'The Washington Post, 4 octobre 2014; the UK Independent, 5 octobre 2014; The Irish Mirror, 18 novembre 2014.. L’Institut soumit au Pape un appel documenté pour lui demander de restaurer l’ancien diaconat ordonné des femmes.. En 2016, il fut à l’origine de la déclaration des intellectuels Catholiques sur l‘éthique de l’utilisation des moyens contraceptifs., qui fut lancé avec les Nations uniesJustine Mc Carthy (18 septembre 2016). "McAleese interpelle le Vatican pour qu’il abroge l’opposition aux moyens de contraception", The Sunday Times, retrouvé le 19 octobre 2016; Manson, Jamie (21 September 2016), "Catholic church's total ban on contraception challenged by scholars", National Catholic Reporter; repris 18 octobre 2016.; Mac Donald, Sarah (22 September 2016): "Des érudits en appellent à l’abolition totale de l’interdiction de la contraception artificielle", The Tablet; repris 18 octobre 2016.; Munsterman, Hendro (26 September 2016): "Theologenstrijd over anticonceptie", Nederlands Dagblad; repris 19 octobre 2016. O'Loughlin, Michael (21 September 2016): "Catholic Scholars Duel Over Contraception", America; repris 18 octobre 2016. Masiá, Juan (25 September 2016): "Juan Masiá sj: 'La Humana Vitae...al museo arqueológico' ", Religión Digital; repris 18 octobre 2016. Colanicchia, Ingrid (9 septembre 2016): "È tempo di rivedere l'Humanae Vitae. Un appello dal mondo teologico e accademico", Adista, repris 18 octobre 2016..
Prix
Grand Prix pour le script de Voyage au Centre de l’Amour, Dixième Festival International du Film Catholique, Varsovie 1995"Le Grand Prix du Festival va au Voyage au Centre de l ‘Amour, une description approfondie sur la manière dont les gens de cultures différentes découvrent la foi Chrétienne et s’approchent ainsi de Dieu et de son fils Jésus Christ.". Médaille de Bronze pour le même film à Houston en 1997. Le Chris Award (prix principal) au Festival National du Film à Columbus, États-Unis, en 1997. Le prix Marga Klompé aux Pays-Bas en 2005"L’œuvre du Docteur Wijngaards en faveur de l’émancipation des femmes dans l’Église et dans la Société est une des aspirations de la fondation Marga Klompé. Son plaidoyer pour le renouvellement de la prêtrise et de l’ordination des femmes au sein de l’Église Catholique est un splendide exemple d’un raisonnement patient sur les tâches des hommes et des femmes catholiques et chrétiens à l’intérieur de l’Église ou en dehors de celle-ci. C’est une bonne chose de maintenir vivants ces sujets importants précisément alors qu’ils ont perdu leurs aspects les plus sensationnels car, alors, le point central du problème apparaît plus clairement". Tilburg, Hollande, 19 novembre 2005..
Bibliographie John Wijngaards a écrit 10 livres académiques. et 16 livres spirituels.. Trois d'entre eux ont été traduits en français :