vignette|Fragment du Codex Coislinianus (Timothée 2:2). Timothée 1:1 est le premier chapitre de la Première Épître à Timothée dans le Nouveau Testament de la Bible. L'auteur est traditionnellement identifié comme Paul L'Apôtre dès l'an 180Halley, Henry H. Halley's Bible Handbook: an abbreviated Bible commentary. 23rd edition. Holman Illustrated Bible Handbook. . Cependant, la plupart des savants modernes considèrent ce texte comme pseudépigraphiqueDavid E. Aune, ed., The Blackwell Companion to The New Testament (Malden, MA: Wiley-Blackwell, 2010), 9: "While seven of the letters attributed to Paul are almost universally accepted as authentic (Romans, 1 and 2 Corinthians, Galatians, Philippians, 1 Thessalonians, Philemon), four are just as widely judged to be pseudepigraphical, i.e. written by unknown authors under Paul's name: Ephesians and the Pastorals (1 and 2 Timothy and Titus).": il a été rédigé après la fin de la première moitié du deuxième siècle de notre èreStephen L. Harris, The New Testament: A Student's Introduction, 4th ed. .
Texte Le texte original est écrit en grec Koinè et divisé en 20 versets.
Les manuscrits anciens de la Bible contenant ce chapitre sont les suivants: Le Codex Sinaiticus (AD 330-360) Le Codex Alexandrinus (ca. AD 400-440) Codex Freerianus (ca. AD 450; existant: les versets 1 à 3, 10-13, 19-21) Le Codex Claromontanus (ca. AD 550) Codex Coislinianus (ca. AD 550; existant: les versets 7 à 20)
Structure Ce chapitre divisé en quatre parties (avec renvois à d'autres parties de la Bible): Timothée 1:1-2 : Salutations Timothée 1:3-11 : Aucune Autre Doctrine Timothée 1:12-17 : Gloire à Dieu pour Sa Grâce Timothée 1:18-20 : Mener la Bonne Lutte
Versets
Analyse Verset 8 La "loi" doit être utilisé "légalement" ou "légitimement", avec la compréhension de son but: "la fonction de la loi dans la vie de ceux qui ont été sauvés par la grâce"Liefeld, Walter L. The NIV Application Commentary: 1 & 2 Timothy, Titus. Zondervan, Grand Rapids, Michigan. 1999. . pp. 63-67..
Dans ce passage, Paul décrit les actions qui sont contraires à la loi, mais il ne s'agit pas de "débauche individuelle" (comme dans l'Épître aux Galates 5:19-21), mais d'une "opposition à Dieu" (Timothée 1:9a) et "dans l'hostilité à l'Homme" (Timothée 1:9b - (Timothée 1:10a), qui ne montrent de l'amour ni à l'égard de "Dieu" "ni à l'égard du voisin".
Verset 9 Ce verset établi que "la loi a été donnée" non pas pour les justes, mais pour les "sans foi ni loi/les délinquants" et les "désobéissants/rebels"; la loi ne s'applique pas aux justes, contrairement à certains hérétiques qui tentent de forcer la "doctrine ou d'éthique vers ceux à qui elle n'est pas destinée". La loi fonctionne comme une sorte de "listes de vices", afin de dénoncer les pêchés, sous quelque forme qu'ils puissent prendre, dans une culture donnée"; en exposant les faux enseignants, qui l'utilisent à mauvais escient.
Cette "liste de pêchés" ne rappelle pas seulement les listes anciennes établies par les moralistes anciens, mais suit les Dix CommandementsYoung shows that this list reflects the Decalogue and also fits into the "Hellenistic-Jewish bridge culture" in the Pastorals (Theology of the Pastoral Letters", 24-28), comme l'illustre le tableau suivant: 1 Timothée 1:9-10 Les 10 Commandementsles délinquants et les rebelles,les impies et les pécheurs,l'impie et irréligieuxTu n'auras pas d'autres dieux que moiceux qui tuent leurs pères ou des mèresHonorez votre père et votre mèrepour les assassinsTu ne tueras paspour les adultères et des perversTu ne commettras pas d'adultèrepour les marchands d'esclavesTu ne voleras paset les menteurs et les parjuresTu ne porteras point de faux témoignage contre ton prochain
Verset 10 Également traduit dans les différentes versions de la bible comme des "fornicateurs", "adultères" ou "les personnes sexuellement immorales", ce passage a été entendu comme le septième commandement, s'appliquant à divers actes d' 'immoralité sexuelle. Néanmoins, l'hébreu na׳ap dans spécifiquement conçu pour "adultère" (un autre mot, zana, a été utilisé pour la fornication en général), et dans le Nouveau Testament, est traduit via le mot grec porneia, qui a été largement utilisé pour l'immoralité sexuelle.
Le mot grec arsenokoitais a été traduit en anglais dans différentes manières, entre autres, "ceux qui abusent d'eux-mêmes avec des hommes" (1901 American Standard Version), "ceux qui se souillent avec l'humanité" (Version Autorisée 1873), "sodomites" (RSV 1901), et "pervers" (NIV 1973). Le mot apparaît seulement deux fois dans le Nouveau Testament: 1 Corinthiens 6:9 et 1 Timothée 1:10Lea, Thomas D.; Griffin, Hayne P., Jr. 1, 2 Timothy, Titus. The New American Commentary; v. 34. B&H Publishing Group. 1992. . pp. 71-72..
Voir aussi
Ephèse Jésus-Christ Macédoine Paul de Tarse Timothée d'Éphèse
Notes et références
Notes
Références
Liens externes
Bibliographie
Catégorie:Corpus paulinien