Le Dispositif (ou ) est un texte de Martin Heidegger, qui correspond à la deuxième conférence du cycle de quatre conférences prononcées en à Brême, sous l'appellation générale – « Regard dans ce qui est » – paru dans le tome 79 de la Gesamtausgabe, , Francfort/Main, Klostermann, traduite par Servanne Jollivet, publiée en 2006 dans la revue Poésis et mis en ligne sur le site CAIRN. Seule une version ultérieure, et intégralement remaniée, , conférence du tenue à Munich, traduite par André Préau, était jusqu’ici accessible, sous le titre « La question de la technique », Essais et conférences, Paris, Gallimard, de 1958.
écrit Jean-François Mattéi.
Le dispositif dispose le tout de l'étant Le Dispositif n'est pas en soi une chose technique comme l'entend le sens courant. énonce Heidegger dans la conférence Die Kehre selon une traduction personnelle de Didier Franck.
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(). commente Didier Franck. Le Dictionnaire fait remarquer que le préfixe Ge du terme allemand a pour but de .
Autre point, écrit Didier FranckL'essence de la technique fait ressortir l'étroite compatibilité qui s'instaure entre d'un côté l'exigence d'une calculabilité universelle et le comportement « commettant » de l'homme, par quoi peut être expérimentalement vérifié l'affirmation de Heidegger ..
Le dispositif abolit les distances À l'ère technique moderne (). La « distance » n'est pas l'éloignement. Pour Heidegger la « distance » réside bien plutôt dans le fait et la manière dont les choses ensemble et l’une par rapport à l’autre, nous concernent, pour autant qu’elles ont prise sur nous (). Le proche n'est pas au plus petit intervalle -.
écrit Heidegger ().
Avec la suppression de toute distance à la fois le proche et le lointain font défaut. Par le « dispositif » s'accomplit l'abandonnement de la « chose », Hadrien France-Lanord-Selon Heidegger .
Le « dispositif » détruit l'intimité originaire entre les « choses » et le « monde » On rappelle une définition du Dictionnaire: -. Or la chose « met en cause » le monde appelle et tient le monde dans la « proximité », souligne Heidegger ()., écrit Didier Franck Hadrien France-Lanord-, écrit Hadrien France-Lanord-.
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Nous sommes entrés dans le nivellement de l'« homme planétaire » selon l'expression de Michel Haar, homme qui n'est déjà plus tout à fait un sujet.
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L'imposition s'empare d'avance de tout ce qui est (). Tout peut être mis à dis-position, pas seulement l'homme mais aussi la nature, la région, qui par une opération d'affectation passe du statut de zone agricole à zone charbonnière.
(). La mine comme la centrale électrique avec son barrage, ses turbines et toutes ses installations sont disposées et ne sont ce qu'elles sont qu'en vue d'autre chose.
C'est sur cette même page 12 que Heidegger fait allusion aux camps d'extermination
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(). Le courant du Rhin n'existe plus qu'en tant que canalisé dans la centrale.
L'apparence nous pousserait à penser à tort, qu'une telle disposition en son déploiement ne dépendrait que d'une machination humaine (). () Heidegger souligne la violence de l'enchaînement.
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(). L'homme n'a plus affaire à des choses (au sens de la conférence Qu'est-ce qu'une chose ?), ni même à des objets, « », écrit Alain Boutot, mais à tout ce qui dans une perspective utilitaire à vocation à entrer dans le « fonds disponible », que Heidegger appelle . Or c'est tout l'étant y compris l'homme qui dans le monde moderne prend place en tant que « capital humain » dans l'horizon de l'utilité.
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L'essence de la technique ().
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Toutefois, ()
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Références
Notes
Liens externes .
Bibliographie . . . . . . . . . . .
Articles connexes Conférences de Brême Die Kehre (conférence de Martin Heidegger) La Chose (conférence de Martin Heidegger) Le Péril (conférence de Martin Heidegger)
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