Dans le contexte des études islamiques, l'école hypercritique est un courant de pensée historico-critique qui s'est développé principalement dans les années 1970 au sein de l'exégèse coranique moderne, discipline où elle a opéré un changement de paradigmeFrançois de Blois, Islam in its Arabian Context, S. 615, in: The Qur'an in Context, edited by Angelika Neuwirth etc., 2010Alexander Stille: Scholars Are Quietly Offering New Theories of the Koran, New York Times 02 March 2002Toby Lester: What Is the Koran? in: The Atlantic issue January 1999 en utilisant une approche radicalement hypercritique.

Plusieurs noms ont été donnés à cette école : « hypercritique », « révisionniste » et associé à l'idée de "thèses radicale"Robin J., « L’Arabie préislamique » dans Le Coran des Historiens, t.1, Editions du Cerf, 2019, p. 59.. J. Robin précise que ces thèses sont appelées "révisionnistes" en anglais même si un usage français est attesté.

Définition commune Jusqu'au début des années 1970, les scientifiques islamiques non-musulmans n'acceptant pas la divinité du Coran, acceptaient quand même son histoire d'origine "dans la plupart de ses détails" aussi bien que la fiabilité de tafsir (commentaires sur le Coran), hadith (Paroles ou récits liés à Mahomet) et Sira (biographie de Mahomet). Les chercheurs utilisant les méthodes historico-critiques usent d'une approche critique d'analyse des sources ("source-critical approach") pour traiter cette littérature aussi bien que l'étude de l'archéologie, l'épigraphie, la numismatique et la littérature non-arabe contemporaine. Cette méthodologie fournit "des faits réels" tandis que les témoignages islamiques traditionnels qui datent de 150-200 ans après Mahomet ont été soumis aux préjugés et modifications des auteurs et commentateurs. Les arguments contre la crédibilité des traditions islamiques classiques concernant les sources d’islam ont été synthétisés par Prof. Hans Jansen dans son ouvrage De Historische Mohammed et ont été mis en lumière dès les recherches de GoldziherShoemaker St. J., « Les vies de Muhammad », dans Le Coran des historiens, t.1, 2019, p. 207-214...

Tandis que l'attitude critique est de considérer une tradition comme vraie tant qu'il n'est pas prouvé qu'elle est fausse, le principe de l'école hypercritique est de considérer qu'une source ancienne n'est tenue pour bonne que si on a trouvé des raisons valides, des preuves externes pour l'agréerMohamed-Ali Amir Moezzi, Dictionnaire du Coran, Collection Bouquins, Robert Laffon.

Naissance de l'école hypercritique Cette école est celle de Leone Caetani (1869-1935)Leone Caetani, Henri Lammens (1862-1937), Alphonse Mingana (1878-1937), Paul Casanova (1861-1926)Paul Casanova, Joseph Schacht (1902-1969) et, parmi les contemporains, John Wansbrough. Cette critique radicale sur les origines de l'islam et la généalogie du Coran commence à la fin du mais elle sort du cercle des éruditsPour la période précédente, on regardera avec attention la série des articles intitulés par Mohammad Ali Amir-Moezzi tirés à part de sa préface au Dictionnaire du Coran, Éditions Robert Laffont, Collection « Bouquins », Paris, 2007. avec la parution en 1977 des travaux de John Wansbrough sous le titre de Quranic studies et The Sectarian MilieuJohn Wansbrough, Quranic Studies : Sources and Methods of Scriptural Interpretation, Londres, Oxford University Press, 1977 : The Sectarian Milieu: Content and Composition of Islamic Salvation History, Londres, Oxford University Press, 1978. ; sa théorie qu'on nommera plus tard « de l'école déconstructiviste » ou « hypercritique » expose que le Coran est la compilation d'une suite de logia. S'appuyant entre autres sur le fait que le Coran n'est pas à la source du droit musulman jusqu'au siècle, il rejette l'existence d'une vulgate othmanienne et fait du Coran une création d'une communauté musulmane déjà existanteClaude Gilliot, Origines et fixation du texte coranique,.

Les travaux de Wansbrough, bien qu'aujourd'hui remis en cause, "ont fait progresser les études coraniques de façon substantielle".

École de Sarrebruck

Un renouveau de cette école s'observe dans le groupe dit "de Sarrebruck", en Allemagne (Saarbrücker Schule). Depuis les années 1970, Günter Lüling und Gerd-Rüdiger Puin se concentre sur la recherche historico-critique du développement du Coran. Toujours à Sarrebruck, Karl-Heinz Ohlig a développé dans les années 2000 avec Volker Popp et Markus Groß une théorie des premiers temps de l'islam qui n'a pas besoin de Mahomet en tant que personnage historiquehttp://inarah.de/wp-content/uploads/2021/01/komplette-Bibliographie.pdf.

Cette école est dirigée par Karl-Heinz Ohlig.

Notes

Références

Annexes Articles connexes Exégèse historico-critique de la Bible

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