vignette|Troupe de théâtre du Cercle Rochambeau interprétant une pièce de théâtre pour le centenaire de la ville, 1973 À la fin du et au début du , Holyoke a un afflux de Franco-Américains (, « les Français-américains Holyokians »), principalement Canadiens français, qui ont immigré au Massachusetts pour travailler dans les usines textiles et papiers de la ville alors en pleine croissance. En 1900, une personne sur trois résidant à Holyoke était d'origine franco-canadienne. et, selon une enquête menée en 1913 sur les Américains français aux États-Unis, Holyoke, avec d'autres villes du Massachusetts, avait une communauté plus grande que celles de La Nouvelle-Orléans ou Chicago à cette époque.. Initialement confronté à la discrimination des propriétaires de moulins pour saper leur syndicalisation, ainsi qu'à la création d'institutions françaises distinctes au sein du mouvement La Survivance, ce groupe démographique a rapidement acquis une représentation dans les institutions civiques et dans le développement de la ville. Holyoke était à une époque un centre culturel pour les Américains franco-canadiens ; la Société Saint-Jean-Baptiste d'Amérique a été créée pour la première fois dans la ville en 1899. ainsi que pour un certain nombre d'autres institutions, notamment des sociétés de théâtre et de théâtre qui ont découvert le célèbre vaudevillian Eva Tanguay, et des publications régulières, avec ses Le plus grand hebdomadaire français, La Justice, publié de 1903 à 1964.

L'évolution de l'économie industrielle, l'américanisation et l'émigration dans les banlieues ont entraîné un déclin démographique et, en 1990, cette population était tombée à environ 16 % de la population. 10 % des résidents.. En revanche, les chiffres du recensement de 2010 reflètent également la banlieue démographique, les répondants du comté de Hampden ayant déclaré être francophones (12,7 %) ou canadiens français (5,5 %) représentaient 18,2 % de la population. pris dans son ensemble.. En 2015, l'American Community Survey estimait que moins de 1 % de tous les résidents de Holyoke parlaient une forme de créole ou un créole français..

Émigrés québécois et établissement précoce + Franco-américain historiquePopulation de HolyokeAnnéeRésidents% 1865 250 5 1900 28,4 1913. 22,9 2010 9,2 gauche|vignette| Le logement des ouvriers de Lyman Mills, un quartier dense de maisons en rangée où de nombreux ouvriers de cuisine canadiens-français ont commencé à Holyoke ; des conditions de logement insalubres ont conduit à sa destruction et à sa reconstruction sous le nom de Lyman Terrace au début du Les premiers Français à s'établir sur les rives du Connecticut en Irlande seraient arrivés au début des années 1850. Ils n'étaient identifiés que comme étant les « frères Gallaudet », dont l'année d'installation est inconnue, et un Jean-Baptiste Boulet arrivé en 1854. Boulet servira la messe à l'église Saint-Jérôme de 1856 à 1859, date à laquelle il se rendit à l'ouest de l'Oregon pour rejoindre le sacerdoce en tant que missionnaire..

Avec l'industrialisation rapide de la zone autour du barrage de Holyoke, de nombreuses nouvelles familles sont arrivées à la recherche de travail ; parmi eux se trouvaient les Stebbins, Taces, Provost, Viens, Francœurs, Hamels et Proulx. L'histoire française de Holyoke a commencé en grande partie par un certain Nicholas Proulx (, anglicisé comme « Pru », « Prue » ou « Prew »), arrivé avec sa famille à Mittineague en 1852, est brièvement revenu au Québec avant d'arriver à Holyoke en 1858.. À cette époque, la fabrique de bobines Lyman Mills, financée par les commanditaires de la ville, les Boston Associates, était tombée sous séquestre avec le Panic de 1857 et avait acquis de nouveaux propriétaires qui cherchaient à combler une pénurie de main-d'œuvre lorsque les affaires s'amélioraient en 1858. En 1859, Proulx avait gagné la confiance de l'agent principal du moulin, Jones S. Davis qui avait fait construire un chariot couvert de quatre chevaux pour ramener les ouvriers des villages du Québec, tels que Saint-Ours, son village natal. Pour ce travail, Davis prend en charge les frais de transport et par travailleur.. Accompagné de ses fils lors de plusieurs voyages ultérieurs le premier de Proulx a eu lieu à l'automne 1859 et a duré une semaine. Il est ensuite arrivé à Holyoke avec 45 jeunes femmes et 6 ou 7 jeunes hommes. Pendant qu'il se reposait, lui et les ouvriers dormaient la nuit dans les champs du Vermont, étant parfois entourés de villageois tout en restant dans la grange d'un fermier inconnu ; après avoir expliqué leur situation et payé le propriétaire, ils ont été autorisés à rester pour la nuit. Au cours des cinq prochaines années, Proulx amènera environ 500 travailleurs québécois à Holyoke, jusqu'à ce que la demande industrielle de la guerre de Sécession conduise à la construction de rails directement de Montréal d'ici 1868.

Migration de masse et exclusion vignette|Répartition des franco-américains dans l'ouest du Massachusetts, 1900 ; Holyoke est la seule ville représentée avec plus de français à l'époque, représentant plus de 20 % de sa population. Avec l'arrivée continue de Canadiens français pendant la guerre civile, beaucoup ont choisi de ne pas demander la naturalisation pour empêcher l'enrôlement, bien qu'il ait été dit que les deux français profitaient du système de quotas et étaient utilisés par les recruteurs de l'Union. A Springfield républicain article , a rapporté un « order [was] issued for the arrest of the Frenchmen who could 'parley-vouz' in English as well as anybody before they enlisted on Holyoke's quota, but grew very Frenchy after they were sent to camp, and were discharged because they couldn't understand what the officers said ».. À l'inverse, dans les cas où les Québécois ne comprenaient pas vraiment l'anglais, les émigrés signaient parfois des accords au Canada, mais arrivaient à Holyoke pour trouver un officier qui les attendait, après avoir signé des documents de recrutement.

Un exode massif de travailleurs québécois a commencé après la guerre de Sécession, principalement dans les villes manufacturières de textiles à haute densité, telles que Holyoke, ainsi que Gardner, Lowell et Fall River. Lorsque les Canadiens français sont arrivés à Holyoke dans les années 1880, contrairement à de nombreuses villes industrielles ayant un ou deux grands employeurs ou institutions, leur arrivée a coïncidé avec la construction de dizaines d'usines dans plusieurs industries. En moins de , la population de la ville a triplé pour atteindre . Avec cette structure sociale, des changements spectaculaires se sont produits.. En effet, l'afflux de francophones canadiens à Holyoke a été attribué à la ville qui comptait en moyenne par ménage en 1885, soit le double de la moyenne du Massachusetts..

L'afflux de Québécois a également entraîné des tensions considérables entre eux et un groupe démographique irlandais qui avait été durement touché par le sentiment anti-irlandais et n'avait constaté que des améliorations graduelles des conditions de travail grâce à une syndicalisation précoce, les Canadiens travaillant plus longtemps pour des salaires plus bas et fracturés. les travailleurs avec leur barrière linguistique. Dans son histoire sur les immigrants franco-américains de Holyoke, The Shadows of the Trees, Jacques Ducharmes a expliqué que . On pourrait en dire autant de la population anglaise également, un incident survenu en 1888 dans le New York Herald décrivant un match de baseball opposant Holyoke French et des garçons américains, qui se terminait avec l'un de ces derniers qui rentrait à la maison avant de rentrer avec un fusil. Un garçon français frappé d'un coup non fatal au cou. Les tensions dans les usines ont façonné des luttes entre jeunes qui ont duré jusqu'au début du , se dissipant au fur et à mesure de l'intégration des groupes et de leur acceptation progressive.. La promesse d'emplois plus rémunérateurs que ceux des fermes québécoises, conjuguée à la demande de main-d'œuvre bon marché, a amené les français de la ville à surpasser la population caractérisant le nom traditionnel de Paroisse d'Irlande adopté par Holyoke en trois décennies. En 1870, leur population était 40 % plus petite que celle d'Irlande ; en 1880, leur total dépassait ce chiffre de 16 %. Ils restèrent exclus des syndicats et créèrent à leur tour un système de népotisme dans les usines à concentration, jusqu'à ce que de nouvelles vagues d'immigrants à faible salaire commencent à leur faire concurrence au milieu du . À une époque, il n'était pas rare que trois générations d'une famille française de Holyoke travaillent dans le même moulin, au même poste...

Dans les échanges civiques, les Français culturellement dépossédés ont adopté la pratique de La Survivance consistant à créer des institutions séparées préservant leur langue et leur culture. Cela a conduit au développement de nombreuses institutions de ce type dans l'histoire de Holyoke, mais cela a également entraîné une réaction violente de la part de la ville et du gouvernement du Commonwealth au . En 1880, la première école française s'ouvrit à Holyoke, sous les auspices de la paroisse Precious Blood, mais pas avant d'avoir reçu des plaintes des habitants lui disant que l'école ne pourrait pas fonctionner en raison d'une loi obligeant les écoles à enseigner en anglais. Le père Dufresne, qui dirigeait la nouvelle école, finit par convaincre les bailleurs de fonds de la ville de ne pas lui permettre de fermer, affirmant qu'elle enseignait l'anglais et le français et que sa fermeture entraînerait un exode de travailleurs. Cette volonté d'ouvrir des institutions séparées a également suscité la dérision du Bureau des statistiques du travail du Massachusetts en 1881, lorsque le chef du bureau, Carroll D. Wright, a publié le passage suivant dans son rapport annuel. :

L'expression Chinois des États de l'Est, souvent abrégée en Chinois de l'Est, reflétait non seulement les attitudes raciales de l'époque à l'égard des Américains d'origine chinoise, mais s'inscrivait également dans le contexte de la loi chinoise sur l'exclusion de 1882, qui interdisait l'immigration à tous les Chinois. Les ouvriers, qui ont été trouvés principalement sur la frontière occidentale, jusqu'en 1943.. Les propos de Wright entraîneraient une réaction très publique de la part de la communauté franco-américaine dans tout l'État. En effet, la législature du Massachusetts a tenu des audiences avec des représentants de différents groupes culturels français du Commonwealth. En fin de compte, Wright n'a jamais renoncé à sa déclaration, mais l'a finalement amendée en ajoutant ; son rapport de 1881 façonnerait le discours public dans le Massachusetts pendant plus de quatre décennies..

Intégration et représentation précoce gauche|vignette| Les ruines carbonisées de la première église de Precious Blood juin 1875 ; le nouveau bâtiment est en construction à droite, avec les ministères de la Maison de la Providence de Loreto visibles à l'arrière-plan, utilisés autrefois comme l'école du sang précieux. droite|vignette|upright| Le deuxième bâtiment de l'église Precious Blood, (église du Précieux Sang), 1891.