droite|vignette|Machiavel dans la robe d'un fonctionnaire florentin.
La Virtù est un concept théorisé par Nicolas Machiavel, centré sur l'esprit et la capacité d'une population ou d'un dirigeantMachiavel et la politique de la vertu mais comprenant également un ensemble plus vaste de caractéristiques nécessaires au maintien de l'État et à .
Dans un développement secondaire, le même mot désigne un objet d'art.
Origines classiques et médiévales Virtù est un mot italien signifiant « vertu » ou « pouvoir », dérivé du latin virtus (traduction littérale : « virilité »). Il décrit les qualités souhaitables pour un homme, par opposition à vizio (vice). En italien, le terme virtù est historiquement lié au concept grec d'arété, le virtus latin et les vertus catholiques médiévales comme les Sept vertus. Ainsi, le terme utilisé par Machiavel est lié au concept d'Éthique de la vertu.
Aristote a posé la question Aristote, La politique (1992) 179. Thomas d'Aquin souligne que parfois Walter Ullmann, Histoire de la pensée politique: le moyen âge (1965) 176.
Machiavel suggère un ensemble de vertus différent d'Aristote et de Thomas d'Aquin, apparemment moins axé sur la bienfaisance et la concorde, et davantage sur le courage. Selon Machiavel, le terme virtù inclut l'orgueil, la bravoure, l'humanisme civique, la force et une quantité d'impitoyable (???). À l'appui de cette thèse, Wayne A. Rebhorn souligne que la chez Machiavel se réfère aux attributs du héros épique : la valeur, la ruse, le talent, le caractère.
Florence Les républicains florentins au tournant du , comme François Guichardin redécouvrent le concept classique de la vertu de citoyen actif et cherchent une réponse aux problèmes de préservation de l'indépendance de leur citéJH Hexter, On Historians (1979) 276-279.
Machiavel étend l'étude de la vertu classique au sens de son habileté, de sa valeur et de son leadership, pour englober également le prince ou le chef de guerreJack Donnelly, Réalisme et relations internationales (2000) 175-177.
Virtù, pour Machiavel, n'équivaut pas à la vertu morale , mais est plutôt lié à la raison d'État. En effet, ce qui est bon pour l’État et pour le dirigeant peut être en contradiction avec ce qui est moralement bon au sens chrétienCesare Vasoli, « Machiavel inventeur de la raison d'État ? », dans Yves Charles Zarka, Raison et déraison d'État, PUF, 1994, 43.
Influence L’idéalisation machiavélique positive des vertus de l’ancien républicanisme et l’image négative de virtù en tant que Realpolitik sont transmises à la conscience européenne au cours des siècles qui ont suiviJGA Pocock ed., Les variétés de la pensée politique britannique, 1500-1800 (1996) 58 et 68.
Sens artistique Une signification anglaise secondaire développée au est un Ezra Pound , Ezra Pound et les arts visuels (1980) 65. Horace Walpole fait référence à Cité dans 'Virtu', édité par H. Osborne, The Oxford Companion to Art (Bath 1992) 1195.
À la suite de la création de l'Académie royale en 1768, un contemporain estime que « le goût de la virtù est devenu universel »Fugitive Miscellanies , cité dans M. Dorothy George, Hogarth to Cruikshank (Londres 1967) 121.
Références
Voir aussi
Bibliographie . J. G. A Pocock, The Machiavellian Moment (1977)
Articles connexes Le Prince Discours sur la première décade de Tite-Live Virtuoses
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